On Bir Askı Online...

ON BİR ASKI  ONLINE…

 

I-                 Bir matematik kitabı üstünde uyuyorum, birden klasik bir Arap matematikçisinin "Zeus Mezbahası alanının bir kenarını kaç metre uzatırsak eskisinin iki katı küp elde ederiz" eski kare kökün tersi problemi üzerine okuyorum. Gitti « Zeus Altar » karizması: Arapça böyle çarpanlara ayırır Tarihi, bildiğini sandığın şeyleri bilmiyor olursun!

II-               Sence Ars Trivium mu Ars Quadrifium mu çalışayım bu sene? Farabî'nin "İlimler Tasnifi"nde kendini daha çok nerede görüyorsun? Duydum ki bu sene baban sana İskenderiyeli bir Yahudi mürebbiye tutmuş? Ud mu lavta mı çalışacağınız? Saçlarını çözülü gördün mü divânda harp ettiniz mi?

III-          İçimde birşeyler titreşiyor, anlamını bilmiyorum, pıtır pıtır atıyor kalbim bak elini koy dinle say istersen gölgelikte, sundurmada, geyikli yolda, rüzgârlı kayalıklarda, derin kuyunun yankısında, incir ağacı ile yılanların dans ettiği kuytulukta, sen Ömer Hayyam'sın hem şair hem veciz mathemata!

IV-           18 yaşına geldiğinde ilk hesap makinasını icat etmiş matematik dehâsı Pascal'ın adının verilmesi "uygun görülmüş" ünlü Pascal Üçgeni (ne anlamlı ve iknâ edici bir piramittir o,"basamağın" ne olduğunu Piramitten inerken anlamak gibi) ondan 300 yıl önce Araplarca keşfedilmiş zaten!

V-               Araplar geometride çok şeyi Euclide'in postulaları, Pitagor'un teoremleri, Thales'in üçgenleriyle hallolduğunu görünce Al-Cebra'ya yönelmişler, postula (tanımlı ama bilinmeyenli denklem) içinde kalma şartıyla bilinmeyene "Şey" demişler, İspanyolca telaffûzu X ile: "Chose" da Khi'den!

VI-           Babilliler 10 ve 60 birimlerinin katlarına, kare ve küplerine takmasalardı, 1 saate 60 dakika demiyecektik. Peki bir dairenin yarısı neden 3 saat (yani 180 derece); daire neden 6 saat? Altı saat gündüz iş güç, altı saat uyku,  saat sevişme-muhabbet, diğer 12 saat Felsefe mi yapıyonuz?

VII-       Araplar sağdan sola yazıyor, rakam olarak kullanınca harfleri bu kez soldan sağa yazıyorlar (kafa karıştırıcı anagram, küfür edeceği zaman kuş dili yazmak gibi) Nicelik bilinci tabii var ama Yunan ve Roma'nın sayıyı geometriden bağımsız düşünememesi gibi, ismin niteliğinden Ebcetten arî?

VIII-    İsmim anlamsızsa zenginlikler, nicelikler, kuruşa çevrilen altın külçeler, külçeye çevrilen kuruşlar, tarlalar, hisse payları, dağlar, gemi direkleri, çadır bezlerini bezirgânlar gibi ölçmek gâmımı efkârımı dağıtmıyor Ebcet Şairi Mezar Taşımı Yaz Bana! Şan ver, Nitele Öv Beni rakamlarda!

IX-           Gizli gizli "Yedi Askı"yı okudum, hayran kaldım, keşke Yedi Askı'nın hâlâ revaçta ve yasaklanmadığı günlerde yaşasak, şimdi olduğu gibi gramer hataları yaparak okumazdık; daha yazıldığı gün şairi tarafından gururla Kâbe duvarına asılıp Agoranın ortasında Kufelilerin karşısında okunsa…

X-                Ben de Azerî Türkçesi’yle yazılmış bir Mesnevî keşfettim, Gence’den bizim Nizâmi yazmış, çırılçıplak alegorilerle bezeli, İran hatta Hind, Rint şair tadında bir eser, « Yedi Prenses », Naat, Kıraat, Secaât, Biât’le fazla vakit geçirmeden bizi doğrudan Mirâç’ın nefsine götüren Hamse’lerden bezeli harika bir diyâr resmetmiş…Halı tadında.

XI-           Al lavtanı hadi gel bize, Venedikten gelen pedallı organon var bizde de, beraber matematik çalışır biraz da dans ederiz, bizimkiler Sadâbâd Çayırı’na Abâd olamaya, Şahbaz olmaya, Mesire’de mesir macunu şenliklerine gittiler, akşama kadar gelmezler, daha altı saatimiz var önümüzde, muhabbet de ederiz divânda…

 

 

Les évènements survenus du soir à Mlle Delonay

« Dolunay, balkonun beyaz zeminini tatlı, mavimsi bir ışık denize çevirdi. Merak edip gökyüzüne bakmaya çıkınca ay ışığında gezen bu iki romantiğe rastladım. Gölgelerini fotoğrafı çektikten sonra farkedip epey eğlendim. » (Mlle Delonay)

*

Les pas de Mademoiselle Delonay habillée du blanc satin du soir s'est arrêtés soudain d'un éclat de lumière inondant le sol encore humide de terrasse, elle s'est senti au milleu d’une mer agitée dont les clapotis léchaient ses talons, elle a eu ce commandement divinement humain de

relever sa tête à la hauteur de ses pensées où un objet céleste lumineux débordait son champ de regard de deux côtés, qu'elle a su le nommer la pleine lune qui refusait son regard découpant des formes de pensée par son trop de qualité diffuse, alors elle a eu ce savant pressentiment

de s'élever au points de ses pieds non pas pour atteindre l'irréalité saisissante de la nuit fraiche, mais de peur qu'une présence minuscule sous ses pieds qui guidait imperceptiblement son regard jusqu'aux points de pieds trop sensibles, ne s'écrase sous sa taille fantomatique...

Mlle Delonay comme touchée par le contacte divine, de ses points de pieds jusqu'aux narines, comme traversée par une remontée de ses eaux de marée haute, avec les débordements de ses liquides corporelles, s'est effondrée en larmes qui secouaient tout son corps à la vue captivante

Elle a su d'un savoir pauvre mais certain et d'une vue trop riche pour son entendement, fermant son champs de regard à tout évènement ultérieur succédant le premier, trop saisissant pour en déduire sur la finalité des roses fanées sur la table où trois pétales furent tombées sur le sol

Elle a eu soudain cette légèreté de pensée qui l'avait sauvée plus d'une fois dans ses promenades de champs de nuits nuptiales réservés et dédiés à la vierge et aux idylles de la nuit, de capter cette éphémère vision qui se puisait ses ressources dans ses tripes par l'appareil photo

A son grand émerveillement le résultat constaté par ses propres yeux, témoins jaloux de l'instant intime, par quelques secondes de frottement d'yeux, et de l'appareil sur ses seins comme pour en développer l'intimité secrète dans la chaleur maternelle, trois pétales de roses luisirent

 

Femmes sous la Lumière Baroque Hollandaise -II

La constitution
suggestive de la “Pensée du Dehors” dans le boudoire féminin par la Lumière
Baroque extérieure çömme le lieu de la Limite Exténuée du Possible dans la
Peinture Hollandaise de Vermeer à Rubens (1630-1890).

 

Les plis et les
déplis de l’âme çömme espoir de séjourner dans la monade conjugale dans la
Peinture Hollandaise devant les fenêtres intérieures, portes, lettres,
billets,  perles, instruments de musique,
animaux domestiques, boissons, couture, achats de poisson comme SIGNES du
rapport aux espoirs perdus du genre féminin.

Lecture non
icônologique n’a jamais allé plus loin pour dire l’étrange vérité dont on n’a
plus besoin d’avoir le courage pour la dire, mais à l’époque si, on ne pouvait (ne
se plaisait) que peindre l’illocutoire (les non-dits non commandés) seulement
pour se compter (/être) parmi les grands artistes…

"De la Crêtologie (suppléante à meme),
mon autre film précédent que ce film est le dévéloppement No 2

Database/Ran le3 janvier 2020

Se taire en la
peinture! A l’époque si, on  pouvait et ne se plaisait que peindre
l’illocutoire (les non-dits non commandés) c'est que c'est pour pouvoir se compter
(/être) parmi les grands artistes, on se taisiat en la peinture!

Théâtre de Tadeusz Kantor (1915-1990)

Database/Ran texte 5-10-1988/video 2-1-2020/ dessins série "why" 1-1-2020

De la Crétologie (Du Fond Insensible de la Sensibilité)

Cet approche est tout a fait promettant pour
penser le devenir (au delà de génération
et de corruption) et même le kinésis sans entéléchie (finalité ultime) et en
privilégiant les plissements et les deplissements de l’animation aller dans
le sens de multiplicité non numérique (délaissant les “monades” trop statiques),
mais qualitativement “techniques de la nature” dont on peut decouvrir tous les
jours les ruses qui preneraient tout
un chacun (eux mêmes et les autres singularités) à partir des portions (kesit ou izdüşüm) qu’ils en projettent
(sans ubuquité) ou en découpent, comme
des relais (les nouveaux commencements
noedals, rhizômatiques, dont la fin est nouveau commencement) pour des
nouvelles relèves (aufhebungen) et des relévés (projets dont on fait) selon les modes et les cadences, les
rhytmes vivables ou extrêmes, dans l’espace s’espacant et le temps se temporant
grâce à leurs activités: anima…

De la Crétologie (compte-rendu)

Reduction Phénoménologique:

Du Fond de la Sensibilité Insensible

De la Crétologie suppléant à même

Après avoir passer en revue d’un part le précepte de Husserl pour “retourner aux choses mêmes” (Zurück zu den Sachen), et son corrélat dans les ontologies classiques qui sanctine via obliqua au profit d’un prétendu via droit (recht), ortho, probleme d’ortho-doxa chez Platon souligné, quidevrait rien à voir avec les “ideas innatas” kartésiennes qui ne sont que des reponses à peu pres philosophiques à des questions non-philosophiques (théologiques) supposées posées aux philosophes de l’époque, il faillat attendre les philosohes dits “naturalistes” pour revenir à la question d’âme dans la continuité de l’anima’ animal, donc selon homonymie et synonymie, (champs vastes ouvertes par Aristôte: “être se dit de plusieurs façons”) découpant ou s’entre-coupant, selon l’approche et les moyens langagiers dont nous nous disposons, les différents régions d’êtres et des activités, animations de l’âme: excessivement trop animée ou en repos peu animée, etc.

Six grands enregistrements inégales qui s’en suivent (voir la video):

1-      Ouverture de la question d’ontologie fondementale et la nécessité de l’approche phénoménologique pour distinguer l’âme dans ses différentes animations (et rendre compte des différentiations dans le corps meme qui cause en augmentant ou diminuant l’activités de l‘âme: Ce que nous et les naturalistes doivent analyser sous le titre de “crétologie” comme une région natüraliste de la “supplément” e de “pharmacon” théorisé par Derrida; donc voir la tecnicité, à l’intérieur de natüre. (25’:24’’)

2-      Poser la question chez l’animal et ensuite chez l’homme à qui correspond dans les activités de l’âme notre être sexué, en activité. La question principale devenant a) si l’être en chaleur es plus privilégié pour atteindre l’être au delà de l’étant b) si, au contraire la neuralité serait l’état privilégiant justement de distinguer non pas l’être en tant que tel mais la différence ontologique elle-même. (8’:13)

3-      L‘enfant ou non-adulte, supposé non-sexué, serait-il privilégié dans le rapport à l’être, alors qu’ils ne sont presque jamais dans la tranquilité, mais dans l’affairement mimétique ou athlétique, efforique.(11’:24’’)

4-      Si l’on atteigne une région ou la supplémentarité çömme écaille et le corne, l’épiderme toisonneuse, le fourure, y compris les organes génitaux, pliés et dépliés, çömme des “solutions techniques diverses” pour protéger l’animation du corps par une armure insensible qui permetterait le maximum de pénétration dans les limites et le mystère de la sensibilité (parfois homonyme parfois synonyme, distinguable ou substituable l’une région à l’autre) tout en l’insensibilisant (par pharmacon), sauvant son intégrité dans un transport vers le hors-de-soi ou d’ingorance, comme une occasion de le détourner de la chair, à des opérations de l’esprit qui consiste d’abord de se détacher ou de s’évéler au delà de son individualité au moment où par voie intense de son individualité, au point où “coupé” de son “ego transcendantal”, etc. l’approche natürel qui prend en compte toutes ces nuances des “via”, et des “supplémentarités techniques” et différenciées commes les “plis” de l’âme, suppositon confirmée par l’histologie moderne au niveau meme de celulles, et plus raffinées que les fenêtres simples des monades, devient risqué (au dela d’une armure protectrice, permettant une ouverture et exposition de soi “subtile”, fine et brûtale dans son defi devant la mort ignorée) et une chance inespérée par les voies qui s’entre-ouvrent pour la “vie d’esprit” (auto-sacrifices au nom de…, et des “substituions de soi pour autrui” ethiques, etc…

(voir 1 –notre hypothèse; et juste à la fin 1’:14’’, indécision sur la neutralité et la chaleur)

5-      La question du langage est ré-ouverte  la voie de l’individualité (Derrida lui-même çömme exemple) de l’accent d’une langue à l’intérieur d’une autre langue qui porte avec elle toute une “vie d’esprit” ou son  “monde de vie” (Lebenswelt) à elle, rarement désinhibée, devient l’exemple çömme fils conducteur. (3’:25’’)

6-      De plus, si cette autre langue est une langue étrangère à l’interieur d’une autre langage etrangère (la langue grecque en allemand, bien connue chez les lecteurs –oreilles- de Heidegger), alors les choses se complique au-delà des individualités ayant un vecu, et au-delà des langues en tant que telle, mais leur hypostase (concourue à un point) commune en vue de qqch dont on ne sait ni ne maitrise pas encore toutes les “voies”, mais seulement opérée comme visée (exemple, moi)… (3’:49)

Conclusion: Cet approche est tout a fait promettant pour penser le devenir (au delà de génération et de corruption) et meme le kinésis sans entéléchie (finalité ultime) et en privilégiant les plissements et les deplissements de l’animation aller dans le sens de multiplicité non numérique (délaissant les “monades” trop statiques), mais qualitativement “techniques de la nature” dont on peut decouvrir tous les jours les ruses qui preneraient tout un chacun (eux memes et les autres singularités) à partir des portions (kesit ou izdüşüm) qu’ils en projettent (sans ubuquité) ou en découpent, çömme des relais (les nouveaux commencement noedals, rhizômatiques, dont la fin est nouveau commencement) pour des nouvelles relèves (aufhebungen) et des relévés (projets dont on fait) selon les modes et les cadences, les rhytmes vivables ou extrêmes, dans l’espace s’espacant et le temps se temporant grâce à leurs activités: anima…

 

Vie Comme Ignorance Apprise

Vie comme Ignorance Apprise

De la Maison d’Avides

(Béni Soit Ben-i Israël!)

Je dirais que nous sommes issues d’une série de malentendus d’une “indétermination réglée” et d’une déconstruction (par elle-même) toujours en cours dans l’histoire (au sens étroit du terme, celle des études interprétatives talmudiques, et au sens large de toute la “culture” et civilisation qui aurait  sollicité les ‘interprétations dérivatives’ au nom de droits à la transgression et à des variances individuelles qui sont devenues des “valeurs” depuis la Renaissance dont l’exemple de Michel Ange, avec son sculpture géante de “David” en est quelqu’unes des plus éclatantes, car elle ne veut rien dire dans sa ”chose tue”, vide de regard et d’inertie retenue (comme “la main de Moïse” dans son autre sculpture, cf. Freud) dans sa chair en marbre, perdu tout sens de tragédie et de souffrance d’auto-conscience ou de la culpabilité devant l’éternèle (objet de l’art du Moyen Age, vite délaissé), l’aurait réduit à la chose, “homme-pur-pour-homme-effacé-de-son-intériorité-et-d’histoire” (un figüre archétypale de l’objet de pédérastie, contrairement au gynophilie qui quêttetait toujours le nom et la “statue de beau-père”, rêvérait d’un table-rase à modéler avec sa “novum scientia” (qui serait règne des “fils” pourtant)…

L’issue d’une obscure histoire, qui nous est impartie vivre sans savoir, mais garder çömme sacrées les péchés que nous devons hyperdurer pour rester encore dans l’humanité soumise, mal comprise, hypocrite, en état de péché.

Decouverts médiocres selon lesquels le “topos de Golgotha soit l’emplacement exacte où David a vaincu[1] au sens orientale ou chinois du terme le géant Goliate soit l’emplacement exacte de la Cène (cénacle, piétas, pied, etc), et que l’élément archithécturale, le “pinacle” juif (une figüre de pyramide ou du style ionien) témoigne de la concurence païenne entre le monothéisme qui ne se résume qu’à un nombre zéro (indemne de virginité, châste), qui ne se resume qu’à la Difficile (Liberté, chez Levinas) Esclavage Nouvelle qu’est la monogamie, plus “intériorisant éthiquement” que l’ancienne, maintenue par force extérieure et extériorisante, par chaîne de besoignes, etc.

Nous faisons/vivons de telle sorte que nos immences topologies de généalogies laissées en héritage ne nous empêche pas de vivre les/ à mêmes (ayn, gleiche) , d’une autre façon (tel): La réligion, l’objet de notre science (la psychanalise) stricte ne nous confirme que tous les jours…

---

[1] C’est pour cette raison générale que nous disions dans notre video, “inutile naissance de Jésus” (loin de blasphème), qui ne serait qu’un deuxième David, débarassé de toute patérnité, libre pour chanter avec son luth (précher en paraboles, et non plus prophétiser qui est aboli, ou laissé aux peuples patérnels, au profit de la venue d’une Geschlecht –génération-civilisation des “fils”), inutile, çömme l’autre venue, un fils d’oncle parmi autres, de plus “analphabète” pour garantir (nous maintenir “libre” et “enfant”, “irresponsable”, “gracieux”) l’ignorance et ainsi l’obéidance: Mohammed…

Hafriyat Yılları ("Kolları Dallara Gerili Zâyıat İlâmı...)

Hafriyat Yıları -

‘Kolları Dallara Gerili

Zâyi İlâmını Ben Yazarım…’

Şairler arası atışma veya oyun
–şimdi uzaktan bakınca- şöyle başlamış olmalı: Ebebiyatımızın ve Şiirin “muhkem
mevkii’”nde oturan bir yaşlı şairimiz (Melih Cevdet Anday), bütün ‘Antik
Yunanî’ bilgi birikimini ve derinliğini kullanarak 1980’li yılların başında
(darbe yılları) “Kolları Bağlı Odysseus”adlı eserini kamuoyuna sunar. Kitap
bütün felsefe öğrencilerinin ve güneye tatile gitmeye hazırlanan “Beyaz Türk”
okurunun başucu kitabı oluverecektir. Zamanında şehrin çilesini çekmiş, ve
arada kaynayan bir dizesiyle –epeyi evvel- (“Saatleri Çıkarmış, Kolları Dallara
Gerili”) huysuzluk çıkaran bir başka ‘eküri’den diğer yaşlı bir şair de (Ece
Ayhan) bu ‘kıymetli’ sözcük seçimiyle yazılmış şiir kitabının aslında kendi
dizesinin çalınmasıyla imge gücünün antik amaçlarla (darbeci General Kenan
Evren ‘Marmaris’i ve “Mavi Yolculuk” propagandası!) kullanıldığını ve harekete
geçilmesi yönünde masalarda ‘kulis’ yapmaktadır. Dediklerinden bir şey
anlamasalar da masadaki genç nesil şairlerin aklına şiire şiirle savaş açma
gibi bir fikir gelir. Toplasan bir-buçuk şair etmeyecek bu alkolikler işe
girişir ve 1983-1993 arası çeşitli arkadaş dergilerinde “Reşit İmrahor” müstear
ismiyle bu şiir-imge hırsızlığına bir dur demek amacıyla orta halli şiirler
yayınlamaya başlarlar. Aralarında hiç Türkçe şiir yazmamış masa entelleri bile
vardır, hatta ünlü yayıncı da (Enis Batur) sözde tanıklıklarla bu isimde bir
şairin olduğuna dair kamuoyunda telkinlerde bulunur. Besbelli bunları yazan tek
şair olarak, darbeden sonra “şiiri bıraktığını şiirde ilân edip” işsiz kalıp
reklamcı olan İzzet Yasar’dan başkası yoktur. Şiir yazmayı bir türlü
durduramadığı ve intihar  etmesi için de
“Martini”yi çok sevdiği için utancından ‘baba evi”nden dışarı çıkamayan şair
kendince bu işi üstlenir; imece usulü imgeler, dizeler sağdan soldan ödün çalınarak
bir kitap halini alır. Mitos’a verilir bastırılır ve kampanya ile de desteklenir.
Cenk Koyuncu reklam işlerini iyi bildiği için Piar ona verilir, İ. Yasar iyice
karartılmış, mistifie edilmiş olur. Olaya Deniz Çekiç bile katılır, “Beyaz”
dergisinde Ahmet Soysal tarafından ağırlanırlar. Ama üstün şair hiç üstüne
alınmamıştır, Anday hayranları ise durumun farkında bile değildir.

Biz 31 Aralık 2019 gecesi hafriyat
için yıkılan Kuzguncuk’taki yalıdan çıkan evrakı metrukeyi görmesek, biz bile
alaka kuramayacaktık (Ahmet Güntan o akşam “masa”da tamamen tesadüf eseri
bulunduğunu söylüyor: Enis Batur, Beşir Fuat’ın intiharı üzerine yazdığı
şiirdeki fantazi ürünü dizeleri zorla kullandırdı diyor; sonra iş bitince onlar
da topluca “Mavi Yolculuk”a gitmişler zaten; “alakamız yoktur” demişler
Anday’a, konu kapanmış). İşte durumun nihâi izâhı 37 yıl sonra bu filmimde…

Database/Ran 31-12-2019

Objet Partiel Partiellement Parlant

à Bruno Girard... (1993)

Une Morale Nonobstant

Une Morale Nonobstant

Hypothèse d'un Rêve Diurne -Bain de Diana

Réconstitution en rêve du film de Raul Ruiz, L'Hypothèse du Tableau Volé, d'aprèsl'oeuvre de P. Klossowski, Bain de Diane, après notre video "Bain de Danaèdes"

Thôrahx (Frugalités Terrestes et Célèstes)

Après un rappel d'un
précepte selon laquelle "chaque sourat (ayet) serait soit une partie du
monde (cosmos) soit une partie de série ilimitée des hommes (des succéssions
des générations, donc y comprises celles qui sont eiteintes, révolue et à venir)",
et celui de son équivalant (du même) précepte dans les autres monothéismes
selon leurs exigences ou prétantions d'universalité effective ou à venir (quand
bien meme, par exemple quand certaines théologiens judaïques en prétendant que
par exemple le christianisme ne serait qu'une secte corrompue en ce qui serait
dans son interprétation du messianisme (avec ou sans Messie donc) -argument
discréditant autre religion retournant immédiatement à son contraire,
c'est-à-dire à l'affirmation implicite et logique d'intégrer l'autre dans la
vaste histoire du meme (dont Chôran textuellement prend en charge et que chaque
parabole de Jésus s'inscrit -même dans ses déplacements- dans les anéctodes
bibliques, talmudiques: double affirmation réçue forcément en distance -ou peut-être
pas dans ses chances d'avenir à la mesure de la grandeur (faible force
messianique benjaminien) de son passé qui aurait d'ailleur lancé l'histoire en
contre-point de celle, gréco-romaines, indio-européenne, etc.

Voici ce qui se
passerait du matin au soir, entre 2 enregistrements...

 

 

Interminable
discussion 'familiale" depuis Abel et Caïn....

 

Le 19 déc. 2019,
faite en rentrant et sortant de l'hôpitale, en fonction des lieux où fut
réalisé "Côran à Corde" (dans un Dergâh d'Alévite: Şahkulu).

Les Larmes de G. Stein (Nature et Esprit Humains)

Je la demandais, Gertrude Stein, à Paris, à Abidin

Dino à qui j'ai

interwievé, avait connu à Paris Gertrude Stein.

Et je

l'avais imaginé toujours dans un texte de Sevim

Burak et dans le con-texte d'Ece Ayhan à qui je

l'avais demandé à lui-aussi, encore comme je

l'aurais demandé

maintenant à son ex-mari, Ömer Uluç et à ses

filles communes, cinéâste comme moi, Elfe Uluç

dont les handwrittings enfantinnes s'étaient

érigées par sa mère dans 'Everest My Lord' au

statut de rélique pour nous, pour l'ensemble des

lecteurs,

adorateurs, adulateurs, comme si nous étions dans

la lecture d'un livre sacré dont les modalités de

lecture, de cérémonies, de rites, des mises-en-

scènes annuelles, ses calenderies sacrées nous

auraient été imposés, ses règles sacrées

inébranlables...

Peur d'idôlatrie de me 
voir écrire comme elle,

comme si j'en étais le fils oublié par la mère, adulé

par la

soeur, rejeté par le père, un enfant prodigue, dans

ses pérégrinations perdues dans la littérature et

dans la couverture de la 'Dance Africainne', où se

pointe le scupture de Sarkis offrant l'un de ses

'Kriegschatz', le ganymède des génocides, sn art

"sauvé", un ex-voto offert

des peuplades revolues à des peuplades qui ne sont

pas encore, à des rejetons, comme nous de cette

grande famille dont Sarkis est camisole forcé,

génie, l'autre figure de parternité d'une

Geschlecht finalement unis et à venir par moi

hypostasié tour à tour, e tant que lui, elle, fillete,

moi-même...

 

20-12-2019

Sevim Burak dans son roman

Mach I, se plaint de

la littérature de son époque

(adeptes de "hamams", des

"palais", "iç oğlanları",

"enlèvement de jeunes filles

du Sérail", et lance de

rapproches grâves aux

"Ottomanairies" fantasistes

qui se vendent beaucoup dans

les journaux quotidiens, 
et aux

parano-

fasistes d'Ottomania, dont

avec son rêve idéologique de

"Grand'Orient" -décalque exacte

en son négatif de la maçonnerie-

NECİP FAZIL KISAKÜREK,

fraÎchement converti d'une vie

de débauche, irrité par

expérience personnelle, par

l'Occident,

prend la tête...

 

 

DataBase/Ran 20-12-2019

Oeuvres d'Arts Problématiques (Je me les rachètes)

Projet de donation (don et recevoir) des collectionneurs d'art en vue d'une fondation du "Toit Méditerranéen" (Akdeniz Çatısı) pour la protection des réfugiés, autrement que les îles de Quarantaine, ou des abbérations de Guantanamo.

La question de paternité et de famille monopareentale est effleurée à travers les Mystères Cristiques: ex-votos....



Database/Ran 16-12-2019

Musique de Chambre pour l'accompagnement et la dance avec la mort

Sur le projet inachevé sur Gertrude Stein, Sevim Burak, EceAyhan...

Achevement Chevaleresque d'Icares (Diaphane Létoon)

Achevement Chevaleresque
d'Icares

(Diaphane Létoon)

Lecture, traduction
et interprétation de la Poésie de Günseli İnal, la poétesse turque
contemporaine: "Létoon" en rapport avec l'icônographie byzantine et
des différentes hypostases du meme sujet dans la mythologie grecque, et meme
au-delà, là où chaque fois on constate entre les peuples voisins les signes
ostantatoires d'un amour conflictuel et meme intédit (hostis, hospis, hôte,
hostilité, hospi-ta-hosti-lités ancrées dans 
les pronfondeurs de l'histoire, enfoulées dans la grande incéndie du
"forêt" absolu flottant la "conflagration stellaire" dont
nous sommes tous issues, et sans rancun...

 

Database/Ran le
16-12-2019, lecture tenue dans le parloir de Khaldekhon, le pays des aveugles
post-oedipales... c'est-à-dire rural, hors des enceintes de la ville-état de
Byzance, insularisé, envoyé en exile, etc. selon la topographie taxinomique de
cette ville d'Istanbul profonde, où se côtoie dans une confusion
"flagrant(e) délit de dé-lire", Aya Dimitri et Déméthère, etc.

Fictions
autobiographiques,

l'histoire du présent
et

analyses
phénoménologiques de la vie quotidienne

Divulgations en divague...

Divulgations en divague

qui vaguent vagues en vagues et voguent vogues en vogues vers de deux côtés de so called Manchot… (la nuite blanche du 16 au 17 déc. 2019)

 

 

 

 

Je vous présents mesdames et messieurs, mon nouveau concept de concept "quedesloliloques" sans précédent, une contribution étrangère,  même barbare, diriez-vous encore (cette fois avec une orthographe au moins correcte!) à notre vieille langue nationale, qui est omis par Littré, même par Pantagruel, et Leiris

 

L’Académie Française aura décidé dans quelques années (par l'usage et de coûtume) si "quedeslolioques" puisse s'user dans certaines cas en singulier. En tant qu'inventeur je suis ferme: Non messieurs! Y a que des 'quedesloliloques', loin de là une dialogue, même pas une solliloque.

 

Chose faite, le concept s'use dans une phrase correcte et cité par son inventeur même (cas rare!), s'est déjà décidé ainsi en son usage future et dans les limites dont on l'a repartie, selon l'usage de canonisation en dico. Mais certaines objecterons: simplifions: "Y avait que des

 

'quedeloliloques'!" Mais ouïs messieurs, je vous aviez averti, vous êtes encore en pluriel, le génie de notre langue se décide d'elle-même. Il n'y aurait même pas un moyen d'en parler en singulier, sauf lui-même, usage simple: "Quedeloliloque", réfusant tout phrasé conjonctif !

 

Que veut dire un mot qui vaut toute phrase et qu'un mot refuse tout autre phraser que lui-même? Un cas cinglé de la langue? Un mot rare donc aurais-je inventé, digne de moi, de mon espèce (mieux que la différance factice); sa rareté lui confère son idiomatie, refusant d'entrer en

 

tout dialogue avec d'autres mots de la langue, prouve de lui-même le concept noématique à quoi je lui confère, à savoir il/elle (soit elle) se diffère jalousement et de dialogue et de soliloque: Quedeloliloques! Ça se réitère toujours dans sa singularité singulière sans devenir

 

Universel. Et c'est cela que j'appellerais dès lors philosophiquement seul concept qui se meuve ou qui s'immobilise de la même façon qu'il se meuve et s'immobilise, reste indemne (sans conjonction ontologique, catégoriale) dans la langue que dans la pensée: Je l'appellerais le cas-

 

limite de catégorie. Sans pouvoir pour l'instant de me prétendre d'inventer une catégorie de plus -non pas à notre chère langue, mais -bien au-delà du cartésianisme nationale-, à la logique universelle, toute courte, qui défie toute langue naturelle: Hélas elle résiste comme connérie!

 

On m'objectera: disons que tu as inventé un mot de plus à un cas de non-dialogue, et meme de non-soliloque, mais tu n'as pas inventé quand même le "loliloque", inusité seulement. Ah oui, pourquoi vos "quedeloliloques" seraient-elles féminines? Vous ne pouvez pas prétendre qu'il s'agit

 

d'un mot, d'abord personne ne l'a usité comme mot régulier, ensuite, elle n'est qu'un mot-composé. Dieu n'a pas composé, a créé. Tu es nul. Ma réponse sans blesser la personne de l'interlocuteur serait deux fois bravo, car il a démontré deux fois pour la même, ce qu'il m'objecté: 1-

 

 

En disant personne ne l'a usité, il (entendons, en tant que personne respectueuse) a dit "vos quedelolilques", donc il l’a usité à son su ou à son insu. 2-En affirmant "elle n'est qu'un mot...", il l'a féminisé une deuxième fois réccurente. Étant dans cette fin de monde au moins deux interlocuteurs qui parlent en français constatable par les tiers,

 

le mot dont je suis l'inventeur ainsi reconnu publiquement, est déjà entré en temps universel G.M.T., comme une naissance difficile, tard nuit, en Français, dès lors reconnu, audible, lisible, citable, réitérable des milliers de fois par autant des interlocuteurs possibles, reels, nécessaires

 

Le 17 décembre 2019, c'est sa date de naissance, son nom de baptème: Quedeloliloque. Offert aux français au petit déjeuné gracieusement, qu'ils/elles soient remercié(e)s. "Que avons-nous gagné de plus dans ce jour de lourde grève? Quedesloliloques..." se diront-ils mes chers patriotes aux riotes

 

À vrai dire, je ne cherchais pas une reconnaissance si rapide et chaleureuse. D'abord je suis mécontent, car je n'ai pas dit que j'ai un inventer un mot ou un concept de quelque chose, j'ai dit inventer le concept de concept de "quedesloliloques". On en invente pas tous les jours hé!

 

antinous‏ @ElieElieShabbat · 1 hil y a 1 heure 

 

Passons maintenant à des choses sérieuse, cette 'demonstratio a contrario' était la partie facile, le matin messieurs de l'Académie viendront à l'unisson, l'affaire sera conclue. Mais la chose va rester? Que faire maintenant avec toutes ces "quedeloliloques"? Retentissant concept

 

dont le tintamarre a déjà buté les forts d'Oxford et d'Heidelberg, sinon Corneille, Irwin. C'est déjà de cela qu'il s'agissait de concept fort de Valery: “Agir par distance”, j’ajoute "par procuration"; quellebelleéthique matinale à la veille de Grande Guerre: Quedesloliloques, que faire?

 

Je me complais à me citer moi-même, contrairement à Lui, Herrschaft qui se plaisait se le faire souvent mais avec un euphémisme d'excuse: moi, je me cites pour me rappeler, ne serait-ce que mon existence chétive matinale respirant encore. D’entre les modernes, Sartre a haie le soliloque, le jugeant

 

le solipsisme de la pensée, en privilégiant (cf. Être et Néant) le dialogue (dial d'aujourd!) non pas seulement sociale, mais dialectique, a opté pour Hegel et Heidi. contre Husserl: Soit. Mes quedeloliloques doivent en répondre. Je sais mon jargon est un peu inauthentique (classe terminale)

 

Mais je sais au moins cela qu'on opte pas, ne choisit pas son philosophe, c'est bien au contraire, c'est ton philosophe qui te choisit dans tes possibilités ou tes quedesoliloques dont il faut prend acte. Ceci dit, le philosophe n'invente rien, surtout pas des concepts, il est choisi

 

lui-aussi, inéluctablement comme Toi. Rien à faire. Par pure courtoisie, demandons-nous que faire? Pour feindre la question, le dialogue que je déteste. Et je préfère de loin mes soliloques qu'à une présence que je ne puisse pas encore différer: ceci s'appelle torture sociale. Halte!

 

Mais ceci dit, la différance est déjà inventée (scrutée, disons dans le réservoir de diaphoras), entrée dans le dico. Autre mot "déconstruction" a fait le tour du monde avant que personne ne s'avise qu'elle n'était qu'une traduction prématurée mais trop exacte pour être vraie d'un mot russe: Pérestroïka! Malchances

 

Ne trouvant aucun mot à inventer pour me voir réjouir du jour de la Création, Dieu (celui des philosophes, daïmon cartésien) m'a donné à voir l'évènement (Ereignis) à venir dans une fadeur et impénétrabilité parfaits (Tao), j'ai entrevu par intuitus rationalis innée (âge 60!) que

 

des quedeloliloques étaient plus fortes que moi (chétif, bis); leur venue inappropriée à notre siècle, comme sortie de je ne sais que quelle imagination trop écrite peu réfléchie d'un style abyssal m'imposaient comme le tohubohu du monde à dé-couvert, désenchanté

 

c'est ainsi que les prières suspendues, les clochers arrêtés d'un soir calme autour du faible clarté du foyer familial, un enfant syriaque criant de peur et des psaumes célestes m'avait ouvert les yeux dans ma lecture augustéenne confessionale, j'ai senti l'existence d'un fond maritime

 

aegéen sous le manteau maternel des Six-sous, une vague féminine d'autrefois d'autrement qu'être nous avait offert la saisie instantanée devant la tache imposée à toutes les déconstructions à venir des orthodoxies byzantines, une lueur parménidienne m'a rapproché de ses ailes

 

tandis que moi je me contemplais à me venir de citer, vers où à me réciter avec les excuses de réitérations fragmentaires dont chaque période féminine nous séparait de l'élément thalassique de quedeloliloques que j'ai opté sans opter me voyant choisi ElyElySabattami sous mon Thôrahx

 

dans cette ascension assomptivement disjonctive, nous séparant de mortels et des immortels, das Geviert croix-gammée, décalotté de sa douce étoffe, pendait la lueur d'aurore d'un messie sans circoncis que j'ai baptisé Pierre, vu Thomas d'Aquin jusqu'à son choix républicain, fruit-défendu

 

Des divulgations d'Autrui, une divagation qui vaguait vagues en vagues et voguait  vogues en vogues, sans en dévoiler le signifiant vide de la chambre centrale du pyramide jalousement gardé de son nom cryptique, ein Geschleicht prenait sa naissance dans le bain diurne de Diaphane,

 

Après les âpres larmes de la nuit, nous deux, ririons enfin, tandis que quedeloliloques fument nées enfin, disséminées à l'horizon de tout évènement à venir, sans autre paternité que le secret non dévoilé d'un enseignement suivi dont la première loi est réitération abolit Tout Autre.