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19/05/2020

Poématiser avec Paul





Lui


Je suis désolé d’apprendre ce par quoi vous êtes passé, et rassuré que vous alliez mieux.


J’entends dans ce que vous dîtes la traversée des périls de l’expérience qui éclate en une multitude


Impossible à embrasser et à rassembler, mais un brassage de chimiotes comme vous le dîtes subtilement,


Des lièvres qui se débandent de tous côtés, sans direction, privés de chemins, mais dans la surprise la plus périlleuse


De ce qui ne peut peut-être même plus être compté comme devant arriver.


Ne plus devoir arriver, venir sans devoir, dé-domestiqué, selon votre mot, ni domus ni dominus, rien de final plutôt,


Rien qui se doive d’arriver, rien à quoi je me doive, aucun dû qui impliquerait quelque devoir


Vous vous êtes bien tenu, dîtes-vous, dans la rechute et l’auto-greffe de l’essence, une recharge d’essence, un rappel de vaccin,


La répétition de l’immunité, et vous voilà la main ouverte les dés retournés à la page dans la pulvérisation des mots et des langues que vous affectionnez


Moi

merci, ami, infiniment in-fine


logos nettoie tout


nous nous baignâmes dans l'élément de la parole


hélas, reposés seulement sans l'ombre exorbitants des lettres chinoises


et dans l'extrême mollesse de paix des signes arabes


tellement accueillant


même dans l'intraductibilité des signes des nations des frères et des sœurs


Sarah ne doit plus se compter la mère lithographique


que les mono, duo, trio-syllabiques nous aident de leurs géométries acoustiques...




Lui


L’ami,

Merci de m’envoyer ce “merci, ami infiniment” finalement in-fini
À la fin sans fin et sans fin à la fin d’une fin qui s’infinitise s’éternise final infime
Comme un mot, le mot et le mal que propage le mot, la providence de sa provenance
Lithiumogramme du repos mollesse qui ne s’en laisse pas compter mais qui ne laisse pas de surprendre
Drôle d’intraductibilité qui semble dire l’impossibilité de traduire quand toute compulsion métalinguistique nous fait mourir de rire
L’intraductibilité est la seule chance de traduire, de faire descendre le mot de la rive à l’aléa de l’océan
Coursives arabes entre les ponts des steamers cliquetis des ternes typographies qui frappent et marquent
Géométries de l’être angles de la vérité rêves d’un fleuve
A l’ombre des lettres fleurit l’œil impavide de qui entend la promesse de ce désert
où erre quelque dieu devisant avec Œdipe



Moi                                                                         8-06-2020

"Parfait écho dont nous fûmes 
de Narcisse et de son lac parlant"

Je cite: ...

 [je n'ai pas trouvé l'auto-citation depuis 15 jours, donc j'envoie un autre poème de ce matin]


Zuhurât-ul Maruzât / Maruzât-ul Zuhurât *

Maruzâtımız zuhrundandır 
Zuhrun maruzâtımızdır sana 
Maruzâtımızca zuhur eyle ki 
Kalmasın maruz kalınmayan zuhr 
Zuhrun bendedir ondadır 
Sende kalan maruzâtımızdır 
Ver zuhrunu, tamamla murâdı 
Zuhrun Maruzâtımızdandır 
Maruz kalmadıkça zuhruna 
Zuhrun bize nicedir 
Niten maruzâtımızdandır


(*) "Ex-position Sacrificielle" (ce fut le titre de ma thèse de doctorat, 1994, que j'ose maintenant traduire ainsi; officiellement "Kurbansal Sunu")

Ruhum gölgedir, oyundur 
Ruh diye bir şey varsa eğer bende 
O senin zuhrundandır 
Zâhirî olanı verdin bize 
Maruzâtımız oldu 
Nereden bu zuhur ve niye?
Eğer olsaydı bir zuhur yolu 
Kalpten direk dilek taşına 
Zuhruna ne gerek olurdu?
Maruzâtımız gölgenedir 
Oyun bizden değil zuhurâtındandır


13/05/2020

Yonca Bahar Kayıp

Image
foto:Mustafa Demiray





Gerdeğe giremeden baba evine geri gönderilen gelin
 başı
 zira damat ve arkadaşları cephede bir pusuda öldürüldü
 evlilik hakkı seneye bâki kalmak üzere
 bir sonraki kuşaktan yenmeye başlanabilinir

zira toprak aynı toprak,
 çaprazlama aynı çaprazlama

 vardır birdir düşmez Fibonnaci

Petits Bonheurs Manquant Toujours A Leurs Adresses




Prochaine fois que je passerai sur Paris je n'irai nullement aller à mangez Chez Julien, mais ! Quand je pense tout ce que j'aurai du et pu faire dans le lugubre Gare de l'Est à midi avec les policiers noirs & pour me rappeler et du nom et de l'adresse, où seule une « intime conviction » me guidait!


Et quand bien même y étant habitant (de Rive Gauche), y étant allé délibérement et avec beaucoup de peine une fois dans ma vie pour faire manger une amies très ancienne, & déçus loyalement, mais bien démarrés à la nuit avec les résidus du soir, il s'agit en moi d'une négative dialectique inassouvie !


Ou une simple pulsion de répétition de l'inconscient machinnique, une obsessione qui cherche toujours la même plaie, invariablement de l'hôte conviée (jamais insignifiant, dont l'angle passe de MAsa à ZzaDirek, quel culot pour parsemer des rares perles bonheurs manquants à la vie!...


Intime conviction que le resto de mon coeur à voler en éclat est en proximité du Gare, c'est encore trop large; il s'agit d'un apriori dont l'apprentissage a duré long chez les policiers me proposant des cantines plus conséquentes. Mais aller à un apriori (« on est là ») m'a couté cher avec taxi


En Rive Droite, on a enfin l’impression d’être sortie et on ne mange plus chez soi ; de plus on n’a même pas sûr qu’on a mérité ce répas : ce sentiment très fort de brigand qui mange tout ce qui n’a pas mérité par voie naturelle, nous excite l’appetit ; sinon à Rive Gauche on ne se mange que trop bien.

Paris était toujours riche et les parisiens sont des éternels pauvres. Mais tout ceux qui viennent d’arriver et comble notre absence nous précise qu’il faut être très riche pour y habiter. Une autre manière de vous intimider ; que chacun d’entre nous sait trop bien que quand on était pauvre on habitait sur Paris, enrichis (vieillis), on en a pris le recule nécessaire...

*

On peut imaginer les veritables pleures et sanglots pour un non europeen qui  quitera l’Europe pour s’installer au Canada, mais pourquoi ? 

Un nouveau commencement ne vous tend-il pas ? Vu l’âge que vous avez vous partez pour mourir ? Enterres-moi en Tennessesie cherry! Un film un roman oui, mais un rêve non. Mais dès qu’il y a des veritables pleures et sanglots, il y un payement du à un surendettement qu’il faut se faire espacer les intervalles, partez donc ! Vous seriez moins malheureux.

Moi je pleurais et partais, aucun souvenir ou la pompe arcithecturale ne peut vous empecher de partir, mais seulement une memoire vivant se sachant en soi et pour soi dans son environement spirituel qui ne peut quiter sous peine d’être aussiôt dé-couverte, sans oxigene, c’est-à-dire un véritable spectre des lieux...


Mais les spectres aussi ont immigré de l’Arménie ou de Paris, invariablement hommes-spectres, faut les chercher et conduire dans le port de Halifax !....






Hamza Akın (Caricature)

Lieux du Crime (1980-2020)



Thus is pour toi Yâ Moustâphâ !

29/04/2020

Préparations de Noce à la Campagne







Dans notre (ma) culture, l'une des significations latentes du mot et du concept de la "noce" viendrait dire "retrouvaille à l'unisson" (Vuslat) qui n'est qu'une désignation de la mort (principalement, selon ses propres voeux, qu'il nous revient de "fêter", celle de Celaleddin Rumi -Mevlana). Et l'autre versant plus familial au départ du titre, renvoie bien-sûr à la conte de Kafka... Et en ce qui me concerne, la référence plus plausible est à mon dernier étape d'hospitalisation imminente, dont le film en constitue un "à-Dieu".
COMMUNAUTE DES VISIONNAIRES
Fictions autobiographiques,
l'histoire du présent et
analyses phénoménologiques de la vie quotidienne

Database/Ran le 23 Avril 2020

28/04/2020

Phénoménologie du Visionner


Qu’est-ce qu’une “analyse formelle” ou “préalable” pour un youtuber?

Ou

Aristote comme le phénoménologue par excellence du Youtube ou d’un autre support dit de “communication”, ou du “médium” en générale

 

“Le Cas Tacettin Ertuğrul”

 

Nos critères de choix de vissionner ou pas un produit, le resulta d’un travail dont nous jugeons la valeur d’abord par le nom propre du createur ou du distributeur, ses  compétences jugées ou préjugées par nous selon que nous le(s) connaissons ou pas, et selon le titre déclaré qui nous parait cohérent, ou interéssant pour le moment, par rapport à nos points d’intérêts  du moment, etc., peuvent être divers,

mais  aucun usager ne peut faire l’economie de quelques éléments “formels” d’analyse qui sont souvent et même toujours aussi “impersonnels” que “personnels”, comme  les “donnés des analytiques” de ladite chaîne, qui ne sont formellement que, par exemple,

 d’abord la corrélation postive ou negative entre le nombre de visionner et la date de publication ou la distribution, la manière dont nous nous sommes avertis de son existence,

par (le conseil vif, sincère ou pas d’) un ami, par un message privé ou publique du “produit” interessé, par (le nom propre de) son créateur ou par seulement (la communication du) le contenu qui est/ ou peut être aussi le “sujet” (principale, voire le seul sujet) d’un message, d’un opinion ou d’une approche dite spécifique par rapport au titre qui déclarerait d’emblée pour être intelligible ou interéssant un rapport entre un universel ou un concept plus ou moins connu (par l’usager) et un cas singulier, historique ou temporaire, donc un “accidentel”, etc.,

tout ce fonctionnement dite “catégorial” se mettrait en oeuvre, ne serait-ce que dans un laps du temps, avant même l’acte de prendre la décision de visionner ou pas,

et même pendant le temps qui s’écroulerait l’acte de vissionement, dont la durée variable et comme d’emblé et d’avance déterminé et déclaré formellement (7 min ou 55 min.) comme un contrat implicite signé par l’usager momentané et le distributeur ou le véritable “sujet” de l’oeuvre ou du produit,

tous ses donnés préliminaires ou préalable dont nous sommes sensibles plutôt à ceux–là qu’à ceux-ci, selon nos préférences soit “personnelles” soit objectivement (pré- / sur-) determinées,

accompagnerait en se ré-évoluant le temps de visionnement, en le sur-chargéant, comme l’acte ultime et finale de tous ces jugements ou pré-jugements qui se corrigéraient ou se sur-déterminéraient par un nombre indefini d’exponenciel qui se varie,

se nomme la lecture ou la comprehension d’un texte d’abord “visuel”

est la chose aussi surdéterminé, ou même plus qu’une simple lecture d’un –disons- “paper” académique ou pas,

 

se nommerait l’état de conscience phénoménologique dans le temps de télé-technologie, invariabement

pendant,

 avant

et même après

 une epidemie ou

 une succésion des epidémies

dont –selon- l’envergure se nomme la “pandemie” qui soit ou pas

pré- ou

sur-déterminé et

déteminant d’une telle lecture,

 

Est la chose, devenue, à la fois la plus simple et rapide et la plus compliquée, et d’avance décidée, jugée, classifiée, reçue ou pas réçue, rejetée, comprise ou peu comprise, auréôlée ou bannie, etc. selon les “likes” ou “unlikes”, etc., une thème phénoménologique toute fait neuve et la plus soumise aux lois ou les critères, catégoriales ou même inconscientes de ce que nous appelerions en générale le “jugement” dont les prémices, entre les quelques unes,  sont enumérées ici, voici dans le texte-ci là-dessus.

Bon visionnement maintenant à tout le monde…

 

Le titre singulier:

“Invité, Tacettin Ertuğrul (Turquie) : La pandémie, la vie et les télé-technologies”

Le titre générale:

“Philosopher en temps d'épidémie”

Catégorie:

“Actualité et Politique”

La Description du contenu:

“La pandémie nous a montré encore une fois que le monde était si fragile... La vie humaine reste toujours ouverte aux nouvelles médiations, mais à la destruction aussi. Elle peut être dite "pharmacographique". Ce serait cela, la vie d’un vivant singulier : l'écriture comme ouverture à l’autre, et donc l'inscription de la survie. Ainsi, malgré le confinement, l’autre est 'chez nous' grâce aux télé-technologies.”

La date de publication:

Le 20 Avril 2020

(soit 9 jours avant)

Le nombre de visionnement:

576

Est-ce une video virale?

Non, pandémique.

Autre question?

Non, c’est suffisant.

Alors, vous l’avez aimée ou pas?

Il l’est hors de question dans une analyse formelle, structurelle ou machinale.


 

 

 

19/04/2020

BİR SİNEMA FENOMENOLOJİSİ NASIL OLMALIDIR?



BİR SİNEMA FENOMENOLOJİSİ NASIL OLMALIDIR ?[1]


Ben sinemaya başladığımda emekleme dönemindeydi (ben değil, sinema, veya ikimiz de), yemedim yedirdim, pış pış büyüttüm, yürüttüm, şimdi palazlandı ve kartlaştı, millet 32 teklimi birden sit-com dizisi izliyor, ben hâlâ ilk göz ağrım « Chateauroux Treninin Lyon Garı’na Girişi » sahnesini izleyip üzerime üzerime gelen buharlı trenden korkup salonu terk ediyorum.

O uzun Karartma ve Karantina günlerinde, gece gündüz birbirine karışmış, sakal saç terden sırıksıklam, havaya girmek için peygamberler gibi yarı çıplak libaslara bürünüp evde aralıksız, bir ayin gibi Ben-Hur (Hur Oğlu’nu) izliyorum, hem de renklendirilmemiş, onarım görmemiş yırtık ve cızırtılı versiyonundan.

Sonra konu komşu toplaşıp (Gop’ta kapısı ya karısı ya da kendisi Alevî diye işaretlenmiş, naftalin kokan tek Beyaz Çarşaflı Ev sanki bizimkiymiş gibi) perdeleri sıkıca kapatıp esrarı çekerek (Andy Wahrol’un Kiss’ini izler gibi), F16’ların hava bombardımanı sırasında infilâk eden Şehir Hastaneleri’nden yükselen feryat seslerini duymamak için, Griffit’in « A Nation is born » (Bir Ulus Doğuyor) filmini Dziga Vertof’un Alıcılı Adam’ıyla (Homme au Caméra, Niemann tarafından müziklendirilmiş versiyonuyla) beraber bir ayin, dinî bir nümayiş, bir « Ergenekon’dan Çıkış » gibi izliyoruz.

Biz Sinema’yı Sessiz Çok Sevdik, Meliès ve Lumière kardeşler gibi evde film olmasa bile, mısır patlatıp Kaleideskop seyreder, karşımızdaki çıplak gösteren bir prizma icat ettiğini iddia eden arkadaşın odasında toplaşır, sonunda da biri kıç baş açınca Kaleideskopun göte giren bir şey olduğunu çakozlar ve tacizci evinden koşarak kaçar ama ailelerimize gene de birşey söylemezdik (zira o oyunun bir de rövanşı var; herkes diş geçirebildiğine, hayat zor bir oyun, vb.).

Sinema Karanlıkta Güzel : Zira sinema, çocuk için olsun yetişkin için olsun, anlamlarını bilsin bilmesin, bir tür Eflatun’un Mağarası, Efendimiz SAS’ın yolda gizlenmek zorunda kaldığı Kutsal Mağara, Eski Ahid’de geçmese de (Çünkü İsevi bir meseldir) Kuran’da ısrarla geçen Yedi Uyurların kaç yıl uyuduklarını tahmin etmeye çalıştığımız o Kıtmır (Casimir) Mağarası, gece gündüz erzaklarla tıkılı kalınan bir Londra Metrosu Sığınağı, bir Nene Hatun, Sütçü İmam, Geyikli Niyazi, Bir Dağ Eşkiyası Mağarasıdır.

Sinema Durduk Yerde Direniş’tir ; « Hayat Sevince Güzel » ve « Hayat Sevilince Sinema’ya Gidilir » lafını ironik bir şekilde uyduran Godard’a nazire veya kinâye, kendini Paris’te Tokyo Sarayı binasındaki Sinematek’e gece gündüz kapatan Wim Wenders’e nispet yaparcasına, sinema bir görünmez olma, bir şehir militanı varoluş tarzı, bir asalaklık, bir aylaklık, bir otuzbir ve saksafon yuvasıdır, arka localar er gazinosundan çıkıp ihtiyaç gidermeye gelen erlerle doludur.

Bir Gazozun Kırk Yıllık hatrı vardır lafı Taşra Sinemaları’nda çıkmış bir laftır, zira gazossuz ve leblebisiz seyredilemeyecek filmler vardır. Mardin otu sağ yanağında geviş getirmeden seyredilemez bazı filmler. İran Sineması İran’da değil Van’da izlenir, Şırnak’ta Vali Konağı karşısında yazlık sinemada izlenir, Jandarma gözetiminde izlenir, Teravih namazından çıkan ufak bir kalabalık gibi omuzlar düşük, hayaller yüksek profille o uzun ve sırtta taşınılan eve dönüş yolunda yıldızlara bakarak sinema izlenir ve eve gelinip ot kokusunda koyun koyuna (erkek erkeğe, kız kıza) yatılır.

Sinema Medeniyettir, bir Kışla, bir Tugay icadıdır, Batı’dan gelmiştir, Marlène Dietrich gibi ağır göz kapakları, manalı bakışları vardır ; bir Er Gazinosu, bir Bekâr Hamamı, bir Sokakta Kalan Adam havası vardır sinema salonlarının loşluğunda. İçeri ışık huzmesi girer, araya reklam almayan Verem-Savaş belgeselleri bile caydıramaz sigaralı izmaritli seyirleri, boş ekrana bakılıp çekirdek çıtlayarak medet umulur.

Sinema Umuttur, Sinema Şafak’tır, Sinema Gün Çentiklemek, Pazara mal getirmişken kamyonda güneş altında sıcakta bekleyeceğine serin salonda medeniyet görmektir, Sinema Taşra icadıdır, Tiyatro ise Şehir...

Sinemada Ağlanır : Sinema erkeklerin sosyal ortamda ağlayabildiği yegâne mekandır. Çocuk yaşında babasını kaybedip intikam yemini ettirilen oğlan çocukları cenazelerde asla ağlayamaz, sinemada elalemin karısına, kancığına, amcığına, maphuslusuna, hökemetlisine bile ağlanır. Sinema, İnsanlığın okuma yazma bilmeyen kesimine Humanities dersi verilen Sosyo-politik bir olgu ve bir Polit-Büro icadıdır. Sinema zorunlu olarak modern ve open-mind (açık fikirli) bir mekandır.

Sinema bir Altın Bilezik’tir: Erken evlendirilmiş kocalardan gizlice hasat parasından arttırılanı kasabada kuyumcuda yastık altı deposu için harcamak isteyen güzel ve alımlı ev kadınlarının yegane saç modeli, etek, tayyör, biçki dikiş, oturup kalkma, dans etme, vb. hasletlerini geliştirebileceği mekandır. Bu yüzden paralar atıl bir yatırım aracı olan altından ziyade giderek aktif, dinamik ve getirisi hemen yüksek bir meta olan Sinemaya kayar kasabalarda…

Sinema İçeriğinden Bağımsızca Her Zaman ve daha baştan Politiktir: Sinema Kadın ve Erkeğin aynı filmde buluştuğu ve ayrıldığı, aynı filmi beraber izleyebildiği ve hayallerinde aynı filmde sevişebilecekleri yegâne Şehvet Mekanı (Doğmakta olan Ulusların matrisi, döl yatağı), adeta ileri görüşlü kayzerlerin icâdı olan bir Roma Hamamı, bir Res Publicum (Cumhur-iyet), bir Senato, bir Gaya Jirga’dır (Efsanevî Afgan İhtiyarlar Meclisi).

Tamamen moral ve ahlakçı kalınarak, Modern dünyanın ikiyüzlülüğünde insanî bir demokrasi yanılsamasının üretildiği ve yeniden üretildiği yegâne Cumhur Sikişi (Khôra) mekanı tarihsel nedenlerden dolayı ve tarihsel (Ebediyette bir Gün ve Sen’dir tarihsel olan: yani Gerçek) olarak Sinema olmuştur.




[1] Bu metindeki belli göndermelerin müsebbibi teoride Ece Ayhan, Murathan Mungan, Frederico Fellini, İtalyan Yeni Gerçekçiliği, pratikte ise Yılmaz Güney, Üstün Barışta, İzzet Yasar,  Krustorami (Hüsrev), Yann Beauvais, Pip Chodorov, Marko,  Studio Cujas, E. N. Sup., ticarette ise Elhambra, Vezneciler, Azak, Fitaş, Emek, Harbiye ve Güneş (Ankara ve Aksaray’daki) Sineması işletmecileridir. Başta Onat Kutlar’ın yönettiği ve üyesi olduğum Sıraserviler Sinematek’i ve Müjde Ar olmak üzere, Eski Türkiye insanlarının hepsine teşekkürü borç bilirim.

25/03/2020

CABARET DIDEROT







Je voulais depuis toujours écrire un "Opéra Méditerranée", mais  profitant de ce grand confinement, j'en ai écrit un "Cabaret" seulement. Pour une première performace, la production n'est pas au moins trop calfeutrée. Amusez-vous bien...



COMMUNAUTE DES VISIONNAIRES
Fictions autobiographiques,
l'histoire du présent et
analyses phénoménologiques de la vie quotidienne



Database/Ran le 25 mars 2020

21/03/2020

Guerre au Diable d'Autrui pour Chasser le Sien





COMMUNAUTE DES VISIONNAIRES

Fictions autobiographiques,
l'histoire du présent et
analyses phénoménologiques de la vie quotidienne



Database/Ran le 6 Janvier 2020

Le Shaman et la Trahison


 
Ce n'est quand la proie est encore vivante, bléssée et en agonie, en répétition compulsive et en compulsion répétitive que le chasseur fier en toute montrance de sa virilité en outrance ne peut oser accoster le chaman trop expérimenté pour en déduire le sens qu'a fini le négoce au chef

 
 
 
 
À la mémoire immence de Leo Frobenius et de Claude Lévi-Strauss
 
à suivre
 
en algorithme anagrammatique
 
Conte au papier à Morphologie de Todorov : analyse structurale en série à tendance à propagation (ou à contamination -Baudrillard- sirayet etme), retour du rejeté, refoulé « sous-main » (sümenaltı), vengeance de nature à agir par procuration, par les mains d’autrui (transfert, déplacement de registre) : justice divine anagrammatique brièvement schématisée « en vue de votre figurabilité » -fini d’entendement : portion ou projection partielle (izdüşüm)
 
 
 
 

15/03/2020

Une Morale de Non-Chalence jusqu'à l'Insolence





Une interprétation des "Liaisons Dangeureuse" de Laclos, dédié aux couples créatifs...
La voix interieure qui pousse à écrire une cosmologie amoureuse, et l'ami qui la peint... Quel bonheur à asouvir...



COMMUNAUTE DES VISIONNAIRES


L'histoire du présent et
analyses phénoménologiques de la vie quotidienne en 1663...



Database/Ran le 15-03-2020

13/03/2020

Une Morale du Vivant





Titre complet: "Une Morale du Vivant à des Effets d'Inceste bannis de sa Perfection"

Un récit sur l'évolution naturelle... Du même et de l'autre...



COMMUNAUTE DES VISIONNAIRES
Fictions autobiographiques,
l'histoire du présent et
analyses phénoménologiques de la vie quotidienne



Database/Ran le 13-03-2020

12/03/2020

Plérôma Humaine

Plérôma Humaine (video)



Titre complet: Plérôma Humaine -d'Obtus à Obvie, de Quoi à Qui

La distinction barthèsienne entre l'image obtus et l'image obvie, pensée ensemble avec la distinction (dans l'amour) de qui et de quoi de Derrida, et meme ã travers Sartre, avec la distinction heideggerienne entre "ontique" et "ontologique" semble être fructueuse.
Et toute en performativité féline de dance de Buthô en compagnie de battements de batterie...

COMMUNAUTE DES VISIONNAIRES
Fictions autobiographiques,
l'histoire du présent et
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Database/Ran (la performance de dance du 15-09-2017 avec celle de parole du 03-03-2020)

07/03/2020

Deux Canons pour une Lutte Finale









Deux Canons
pour une Lutte Finale


Dans la philosophie du sport, c'est le philosophe
(traducteur d'Emmanuel Kant en français) et le saisissant "boxeur
métaphysique", Alexis Philonenko qui est allé au plus loin dans
l'interprétation intellectuelle des "sports de lutte", dont nous
offrons ici une description détaillée en langage de micro-physique,
hiper-physique et hupo-physique, pour une anthropologie philosophique future, à
faire amener à son achèvement en puisant les ressources à la fois de la
corporéité élargie et du "logos" littéraire appréhendant et
com-prenant ce à quoi tant de sportifs depuis les millénaires s'y sont investis
en affectivité abondante et retenue, hors norme et poussant toujours leurs
limites et en y établissant à chaque fois des nouveaux, toujours plus hauts et
parfois encore impénétrables...
 

Auto-citation : « Soit rien de plus qu'une tache laissée involontairement sur la terre, soit un ombre fade d'un autre ombre qui n'en est pas plus consistant, qu'est l'humanité, pour un observateur neutre qui en témoigne, elle (l'humanité)  n'est qu’une malaise ou la source d'intranquilité indéracinable. » Et ainsi que le combat commence…


COMMUNAUTE DES VISIONNAIRES


Fictions autobiographiques,


l'histoire du présent et


analyses phénoménologiques de la vie quotidienne
 


Database/Ran le 07-03-2020


 

06/03/2020

Pudenda









PUDENDUM - PUDENDA
(répudier, pudeur, impudique)


Une épokhè phénoménologique de la morale... D’abord l’analyse sémantique à deux niveaux; 1- régistre nature (actes préliminaires pour se protéger contre les dangers, bêtes féroces et les hostilités, les agréssions du tiers, dont une explication natürelle et plausible est proposée par Diderot) et 2- régistre loi (nom, nom propre, legein, lexis, nomos, généalogie, "namus", intégrité et appropriation masculine, paternelle, conjugale de la femme): l'analyse de la différence sexuelle en tant que telle et celle des générations succéssives transposées aux mœurs par la transmission des signes; une épokhè phénoménologique qui est à la recherche des éléments constitutifs et irréductibles de la morale dite "sexuelle"... à partir de "contractionnalistes et naturalistes" comme Rousseau et Diderot. ("Voyage à Bougainville")


Descente aux enfers de l'histoire de la peinture et de la sculpture de la haute culture occidentale, et le "tournant" problématique et contradictoire de l'état hypocrite du XXIème siècle, après la prolétairisation intense (les années 70), volontière de la culture, la nouvelle "icône": l'imago universellement dominant dans la surface des masses médias de la figüre du "muselman" globalement fabriqué et reproduit: la logique de Taliban (en Afganistan) intériorisée globalement par l'Occident auto-culpabilisée de sa propre histoire, régression émancipatrice à réculon, impensée ...

Une offrande pour la journée des femmes (le 8 mars 2020), du point de vue de l'homme pour les femmes...
 


 COMMUNAUTE DES
VISIONNAIRES


Fictions autobiographiques,


l'histoire du présent et


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Database/Ran le 02-03-2020

02/03/2020

Une Lettre d'Admonestation

Une Lettre d'Admonestation

https://youtu.be/i0-BblgLVK8







Une Lettre
d'Admonestation ou une Morale au Harnais


Titre complète: "Une Morale au
Harnais à Petits  Carnets Cornus in folio
de la Lettre de Philophraste"


Une fiction littéraire et
auto-biographique, rédigée et mise-en-voix par nous-mêmes.


Le style trop recherché et faussement
ecclésiastique pousse les limites de l'intelligibilité d'une oreille
"moderne", de sorte qu'on pourrait se faire croire de pouvoir
comprendre plus dans une connaissance plus étendue et pénétrante de la
"grande littérature" ancienne et avant-garde bien-sûre (Queneau,
Bataille, Artaud, Boccacio, La Bruyère, Diderot, Abbés, Fra Angelico,
Donatello, Jarry, Genet, Pasolini, Maurice Lemaître, etc.)
Une langue qui se parle d'elle-même,
en fait... Heideggerien? Ne vous en croyez pas trop, il y a un travail énorme
pour jour dans une langue étrangère, apprise sur place mais tardivement,
étrangement...


Je m'imagine souvent comme Genet,
"étudier les dictionnaires et les manuels de catéchisme dans une
bibliothèque de prison"


https://youtu.be/i0-BblgLVK8


Database/Ran le 01-03-2020
COMMUNAUTE DES VISIONNAIRES


Fictions autobiographiques ,


l'histoire du présent et


analyses phénoménologiques de la vie
quotidienne

28/02/2020

La Pensée du Dehors -Essai sur l'Extériorité









Quand on dit M. Foucault, il faut avant toute
considération sur la natüre du pouvoir (pastoral, disciplinaire, legal,
tyrannique ou moderne, auto-contrôle, intériorisation de la loi, etc.), il faut
envisager ces quatre: Das Geviert (ou "carré
structuraliste"!) foucauldien... 1- Poète (écrivain, auteur), 2- Fou
(aliéné, Friede, se délivré, langue déliée, libre) 3-Délinquant (celui/ celle
qui n'entre en conflit avec la Loi -Droit- que, seulement du côté subjectif et
singulière (Objective-universelle, étant appelée par Hegel: la Révolution); 4-
Pervers (celui/celle qui met en scène d'une manière fictivement vraie le
renversement ou détournement situationniste des rapports sociaux injustement/
justement sexués.


 


Ironie Eternelle de la Communauté qu'ils/elles/nous
sommes...


 


Une Histoire de Talion (le droit de Vengeance,
Vandetta incommensurable, hors-norme, légiférante: "Gesetzgabende Vernunft"
-E. KANT)


 


A.   
Artaud: "Seul, l'esprit est capable de chier"
(incipite)


On en propose quatre cas,
formes-hommes...


 


Database/Ran  le
28-02-2020

Sunam Kalk Gidelim Duna Boylarına...

 
 
Sunam
Kalk Gidelim Duna Boylarına...
 
(la nuit de grand Exode du 27-02-2020)

Longue Litanie des Morales

 
La "Longue Litanie des Morales" est le titre de ce film, dont l'énumération quasi-complète, mais pas du tout exhaustive et fermée, des notes pris au mois de décembre, dès que j'ai commencé à la rédaction qui est en cours: Il s'agit tout d'abord une "exercise de sytle" à la Raymond Queneau dont l'oeuvre m'avait toujours fascinée (avec quelques autres, çömme Michel Leiris, Alfred Jarry, etc.). J'avais commencé par un grand defi pour écrire en un français le plus difficile à maîtriser mais le plus facile aussi à imiter, celui de Rabelais. Et j'envisageais parcourir en des formes de "traités"de morale du XVII au XIXème siècles tous les styles et les opinions, le manières de s'exprimer en écrit.
 
Il s'agissait dès le commencement, et dont on peut entendre les prémises dans ce film, de montrer la diversité quasi-inclassable, une apparence incongrue d'une Encyclopédie Chinoise à la Borgès, repris et discuter dans les Mots et les Choses de M. Foucault.
Il me restait de continuer alors d'écrire des "traitées de morales", des anecdotes et des témoignages, sans m'y appliquer, sans y croire, la chose qui est a la fois la condition meme de la literatüre moderne, de la mimesis en generale, mais aussi pour entrer dans les méandres du logos, du psyché, des sens incontrôlables, dans l'auto-production de la spontanéité qui libère le discours et le désir.
 
P.S. vers la fin, le dessin au crayon montrant la guerre des religions avec leurs signes, est un dessin à moi, datant de 1980.
Database/Ran le 27-02-2020

22/02/2020

In veritas, vino!


İn veritas, vino!

 

Ey Çugaşvili[1] kalk çivili yatağından,

Kalk ahırlara, kalk tavuklara, kalk kazlara

Kalk meryemin kızlarına

Sakallı kadınlara süt kes

 

Çugaşvili bu son istirahatgâh mı, kalk

Sabah olmadan ahırlara, rüyalarında doğuranlara tek gözlü ineklere nar bahçelerine

 

Yıldızlara bakma zamanı mı kalk

Derin kuyulardan su çek

Çekirgeleri besle sonra besili çekirgeleri

Tavuklara ver, yumurtaları seç Efendi’ye götür, efendiden boş güğümleri getir

(asla şiir okuma söyleme,

filozofların insan uru ve

ırka ihanet olduğunu unutma)

 

sen Beyaz Rus değilsin,

Moskova Çayır Prensliğinde,

Çarların Baltık âlemlerinde hizmetli değilsin,

sen zavallı dağlı bir Gürcü’sün,

sana fildişinden paskalya yumurtası sorulmayacak,

çift sarılı var mı sorulacak

 

ne haddine senin sembolizm,

sen de onlara Meryem’i anlatma,

kutlu gizemli  Müjde’den bahsetme, (yüzün kızarır kadınlarla konuşma)

 

Kalk Çugaşvili kalk arabayı hazırla

Eşeği kapa, atları çıkar, koşumları tak,

Şarap ve Nar Tanrısının sunağına gidiyoruz,

bakalım yıldızlar olgunlaştı mı,

şiirimizi duyup gönendi mi filizler,

çapraşık şehirli fikirleriyle yormadan toprağı,

alabilecek miyiz bakalım,

Sadece gerçekle[2] o sahici şarabı

İn veritas, vino!

 

Filozoflar bunun tersini söyler

In Vino, Veritas! diye

Haşa! Kahpenin çocukları kepazeler

Müptezeller

Efendilere gidecek “Şarap

Gerçekle yapılır”, yani su katılmaz demek

Yoksa yüce dinimizin asil gerçekleri nasıl şaraba sığsın ki?

 

Kalk Çugaşvili kalk sırtlan fıçıları

Şakla kırbacı çek arabayı

Diyonizos Vadisine,

ezecez bütün hıncımızla olgun taneleri

 

 

 

23-02-2020

 



[1] Kars vilayetinin Türk tarafı Patnos’ta ÇUVAŞGİLİ derler sana Çavuşoğlu…
[2] Düz, yalın gerçek;  felsefi (tartışmalı, gidimli) veya toplumsal (şehirli) olmayan

18/02/2020

L'Edification d'un Culte d'Athéna -Xeno-Sceptomena









L'Edification
d'un Culte d'Athéna –La Xeno-Sceptomena


D'une
part la gentrification à course de cheval des anciens quartiers populaires
d'Istanbul, et l'imminence de dislocation de ses habitants bien harmonisés
pourtant (jusqu'à l'arrivée des nouveaux réfugiés) avec le centre et l'accès à
la scolarisation, toutes les valeurs unificatrices s'éparpillent comme des “lettres
de créance” datées et dépourvues de force spirituelle qui les animait jadis par
une vivacité et l'activité de l'esprit et de main d'oeuvre (Hegel).


Alors
la production domestique et massive, en série des "idoles" en vue de
souvenir et d'Errinerung, dont les débris sont déchargés de leur environnement
amical et harmonieux, peut-elle nous offrir d'édifier le renouveau d'un culte
très ancien, dont les peuples sont loin d'oublier le defi et la promiscuté,
selon la disparité des âges du monde?
 
Un pur/dur "Feuerbach" fait à la maison, mais encore à l'envers et pervers, sur une idée qui m'est venue dans une décharge publique où l'on a l'occasion de constater le véritable prix de chaque objet de "consommation" inconsommable, jeté, mais spirituellement prêt à être consummé.


COMMUNAUTE
DES VISIONNAIRES


Fictions
autobiographiques ,


l'histoire
du présent et


analyses
phénoménologiques de la vie quotidienne


 


Database/Ran
le 9-02-2020