Mince Différance qui nous échappe -II (Circumspection)

Mince Différance, Partie-II

Question centrale et insistante (Frage, Befragen*, Gefrage**) est ceci: "Si les mots nous manquaient (ou échappent)..." Il y a plusieurs sortes d'aphasie, de l'oubli à la démence (peu-être jusqu'à "l'enthousiasme excessif" que Kant appelle "Schwärmerei" (qui n'est pas une simple démence, mais aussi un "fanatisme" surtout religieux... (p.111)

Les nôtres, dans notre modernité, sont plus nombreuses: par exp.

* "Die Polizei hat die Zeugen des Attentats vorgeladen, um sie zu befragen" .** "hör auf mit deinem Gefrage! (Stop pestering me with your questions)!" (L'orthographe du mot ou du quasi-concept de "différance" est ici correcte, pour cette fois -avertissement à la mère de Jacky Derrida) Le contenu (Inhalte*) -la "tenue", "re-tenue" (An-Schau-en**): * "Diese kommerzielle Inhalte..." ** "Film Anschauen..." Une dissertation sur le concept de "l'enthousiasme du peuple juif" et de "l'orgueil qu'inspire la religion mahométane" (citation à la lettre de mots de E. Kant, III ème Critique; trad. Alexis Philonenko; Vrin, 1989, p.110). Dans la suite, le mot et le concept de Phronesis, en tant qu'un vertu, non pas intellectuel, mais en tant que le plus haut vertu pratique de l'homme d'Etat (depuis Aristote) sera passé par l'épreuve de la traduction dans différentes langues, comme l'anglais, l'allemand, le français et le turc (donc arabisé). Mots clés: Aristote, Heidegger, Foucault, Deleuze, Derrida, Aliénation, Histoire de la Civilisation, Cité, Décision, Praxis, Habitus, Différance, Répétition, Mœurs, Caractère, Lieu commun, Entschlossenheit, Basiret, Prudence, Circumspection*, Circonspection, eu égard à..., Takvâ * the quality of being "wary" and unwilling to take risks; "Prudence". Exp. "circumspection is required in the day-to-day exercise of administrative powers". Synonymes :caution, carefulness, care (cura; Sorge, Besorge; İhtimam), wariness, chariness, guardedness (Gehalte; Wahr-heit) Donc les mots ne nous manquent pas. C'est nous qui nous nous (y) manquons. Nous ne sommes pas à l'adresse, avec tant d'adresse*, et "sans-façon" (en français dans le texte -E.A. Poe, cf. "Lettre Volée"), sans artifice... * "avec adresse, virtuosité, de façon magistrale" Database/Ran Enregistrement du 30 mars 2024 Lieu: une Boiserie dans notre Globe terrestre

Cette Mince Différance -I

Cette Mince Différance qui nous traverse -Partie -I


Philosophie à l'école buissonnière:

Question centrale et insistante (Frage, Befragen*, Gefrage**) est ceci: "Si les mots nous manquaient (ou échappent)..." Il y a plusieurs sortes d'aphasie, de l'oubli à la démence (peu-être jusqu'à "l'enthousiasme excessif" que Kant appelle "Schwärmerei" (qui n'est pas une simple démence, mais aussi un "fanatisme" surtout religieux... (p.111) Les nôtres, dans notre modernité, sont plus nombreuses: par exp.

 

* "Die Polizei hat die Zeugen des Attentats vorgeladen, um sie zu befragen" .

** "hör auf mit deinem Gefrage! (Stop pestering me with your questions)!" 

(L'orthographe du mot ou du quasi-concept de "différance" est ici correcte, pour cette fois -avertissement à la mère* de Jacky Derrida)

*Car voyant que le mot-concept est passé au dictionnaire, elle avait cru que son fils l'avait mal écrit.

 Le contenu (Inhalte*) -la "tenue", "re-tenue" (An-Schau-en**): 

* "Diese kommerzielle Inhalte..." 

** "Film Anschauen..." 

Une dissertation sur le concept de "l'enthousiasme du peuple juif" et de "l'orgueil qu'inspire la religion mahométane" (citation à la lettre de mots de E. Kant, III ème Critique; trad. Alexis Philonenko; Vrin, 1989, p.110). 

Dans la suite, le mot et le concept de Phronesis (en rapport  avec le maître mot de l'Islam,"takvâ" -surtout dans la deuxième partie de la vidéo), en tant qu'un vertu, non pas intellectuel, mais en tant que le plus haut vertu pratique de l'homme d'Etat (depuis Aristote) sera passé par l'épreuve de la traduction dans différentes langues, comme l'anglais, l'allemand, le français et le turc (donc surtout arabisé).

 Mots clés: Aristote, Heidegger, Foucault, Deleuze, Derrida, Aliénation, Histoire de la Civilisation, Cité, Décision, Praxis, Habitus, Différance, Répétition, Mœurs, Caractère, Lieu commun, Entschlossenheit, Basiret, Prudence, Circumspection*, Circonspection, eu égard à..., Takvâ 

* the quality of being "wary" and unwilling to take risks; "Prudence". Exp. "circumspection is required in the day-to-day exercise of administrative powers". Synonymes :caution, carefulness, care (cura; Sorge, Besorge; İhtimam), wariness, chariness, guardedness (Gehalte; Wahr-heit). Ecrivent-ils les dictionnaires...

Donc les mots ne nous manquent pas. C'est nous qui nous nous (y) manquons. Nous ne sommes pas à l'adresse, avec tant d'adresse*, et "sans-façon" (en français dans le texte -E.A. Poe, cf. "Lettre Volée"), sans artifice... 

* "avec adresse, virtuosité, de façon magistrale" 

Database/Ran 

Enregistrement du 30 mars 2024 

Lieu: une Boiserie dans notre Globe terrestre

Mon Golem -II (Tu n'es pas mon Dieu)

Partie -II

Mon Golem Hilem (Moïette)

Partie- I

Performativité d'une Vie -II (Moïette)

Partie -II

Sous-titre: "Comment de ne pas en parler?"*

La Philosophie dans l'école buissonnière:


"L'éclair du hasard se capte en terroir, en azote" écrit-il, le texte du film en sous-titre. Et j'use des fous-rires comme un accélérateur des "ideatum" des longues durées; en chantier des ideatum, sous la pluie parsemée et ensuite, en avalanche des petites connections qui se "performent" dans et à partir d'une pré-figuration et d'une con-figuration;


sous le Toit, avec ceux ou celles de "Toit", de la Maison (Beyt), depuis la "Maison des avides" (un autre de mes filmes), de ceux qui sont arides et en soifs; je (Moïété; Ichheit, Ihthus) charges les Signes ("Le Livre") à quelques Âne, qui aurait un extrême re-tenu (Hayâ -Tr), "Schau" (Alm) de "Shall" (should; Ang) de Schuld-ig-keit... Et non pas une volonté (I will), mais seulement "ought, might but I shoudn't" de discourir en quête de miettes de pensée...


Dans le chaud d'un toit, à la manière d' Old School, Skholè (temps libre en Ancienne Grecque), avec ou sans disciple, avec ou sans audience, l'oreille percée -tympanisée-, dans l'élément aquatique, terreaux, et sous l'égide du Tiers (case vide, du Témoin, du "Testify-me" du "prélèvement" et des "collecteurs de prépuces"), de Kelâm (le Verbe ou Logos) abyssal et qui vient comme avalanche avec les intempéries

(et non d'une "harmonie pré-établie", ni d'un Mathesis Universalis), simplement d'une dialectique de montage, qui dé-limite les Parerga, non pour une Phronesis (circum-spection; ou circum-spectral-scission, excision), mais peut-être en vue de Parrhesia...

Passez-moi l'expression: "La parrhésie (substantif féminin, du grec πᾶν pan, tout et ῥῆσις rêsis, discours) consiste à exprimer son intime conviction, « dire sa vérité »"...


*Une certaine Théologie Négative de "Moïété"... (Ichheit -l'expression vient d'une traduction de Jacob Boehme; Encyc. de Hegel), et dans les sous-titres, il est écrit erroné.


J'avais déjà communiqué ma préférence pour ce mot turc "kendiceğin" (au lieu de dire "kendileyin" -par soi-même, tout de seul-) de (la poésie, l'hymne de) Yunus Emre.


S'il faut traduire en Français: de "Moïette" diminutive, "familière" (sans être nullement péjorative), on peut écrire substantif comme "Moïétté". Car diminution (loin de divinisation) du moi, sans perdre sa "daïmon" primitive, bien au contraire, est une thème récurant des sophies (Soufî) de l'Islam, pour arriver non pas à (la conception) "Tevhid" postulée, mais à "Vâhdet" bien exercée, performée en toute sa vie, comme une expérience de Kénose (Vide), de vacuité, mais aussi la Noce:


(voir mon film "Préparation à la Noce" -inspiré bien entendu de Kafka, mais aussi de Jelaluddin Rumî -Vuslât - retrouvailles), mais aussi "La Noce christique" chez le Tribu de Benjamins, et la "Noce de Catherine de Médicis" -tableau), tout est métonymiquement travaillé, étudié et écrit, filmée durant ma maladie, mes hospitalisations (jeûne et mortifications dans le retrait et l'isolement, et la "torture au témoignage" à la Ibn-i Khaldoun), se trouve dans ce roman (le mien, in-édit) in-comment-able (inénarrable) de l'"Histoire de Gevherî"* dont il était question, ici [dans ce film], de relayer "ses conditions de rédaction".


Chose soit déjà faite -à l'instant même, ici, par moi ou malgré moi, soit tâche impossible, vouée à la dissipation, à la dissémination, aux sur-déterminations incontrôlables, contaminées par les circonstances des autres "chantiers", dans le "bruissement de la langue" (cf. Barthes), à jamais concluant (encore pire encore que "La Conscience intime du Temps" -projet husserlien):


Il reste alors -dans ce film- deux ou trois choses -par ordre d'apparition:
1- "la chose inanimée" qu'on peut facilement cacher, dérober des yeux -fétiche, l'objet partiel. Nommé, ici "approvisionnement" (visible; nourriture, boisson, etc.);
2- "nappe bergsonienne", bien connu: l'horizon (le pic ou le sommet de l'attention qui ne se flotte plus -point de caption, hameçon- et le fond du cône;
3- ce "Madeleine proustienne", c.à.d. "signe", "indice", archie-connu maintenant.


Mais nous sommes allés encore plus loin, avec Lyotard (cf. Différend" et son "brûlé-avec", sans signe, sans témoignage, sans Tiers objectif ou objectivable) et Derrida, avec son "Feu le Cendre", qui m'ont donné des ressources immenses:


(voir mes séries de films autours de "Brûlé-avec","Témoin", et jusqu'aux références à Guy Debord qui fut dans l'élément "igné" ("consumari in nocte"... titre de son film).


Pour ce dernier point, "Génération Infortunée -ein Trauerspiel" et "Paix et Carnage", je n'ai même pas donné (trouvé) lieu sur ces réseaux: ils s'exhibent ailleurs (sous le nom ou label de -justement- "lobject"), dans d'autres esquisses de "Trauerspielen" (et bien-sûre, de Traumarbeitung -Benjamin- et de "Travail de Deuil" -Freud-, Wake et veillée -J. Joyce).


Voici donc sont certains de mes "thèmes" fétiches ou obsédées... Mes golems (à venir, immanquablement, comme "Lettre" en sursis, différée, en postpone-ment, et qui trouve peut-être son adresse, comme dans le parabole de "grain" -christique- devenu ici "grain de beauté"). A suivre..

* Roman inédit, datant de 2020

Database/Ran
Les 26-29 mars 2024

Performativité d'une Vie

Partie- I

voir aussi: "Vie comme Ignorance apprise (De la Maison d'Avides)"

Ex-appropriation -destinée de l'homme- II

"Soter" (salut en Grec de l’Icthys comme symbole)& ce qu'on peut entendre (ou ont-ils entendus du "messianique sans le Messie ou le Messianisme?) des Belles-Lettres & de l'invention du livre?

(V. Hugo, E. Morin, G. Deleuze, W. Benjamin, J. Derrida)

Philosophie à l'école buissonnière: Cette deuxième partie apporte autant quelques élaborations [rectification de quelques omissions ou lacunes -im-perfection- du discours dit "spontané" ou "à l'improviste" -de la Première Partie- (Tonspiel, Kant; musique instrumentale sans texte; un Opéra sans partition mais avec les repartions, et fragmenté dans le jeu temporel -Zeistpiel, Raumspiel, "Gestus Social" de Brecht? -mille questions s'y naissent), alors que tout s'enchaîne dans la "trace qui s'efface" (Levinas), dudit, du non pas encore dit, du dédit, du sous-dit, de l'autrement dit, et parfois même du contre-dit selon un certain premier aperçu (s'agit-il d'une hésitation ou d'indécision? Ou d'un "Ur-ab-urteilig" ou une indécidabilité originaire ou fondatrice à l'essence de la Parole -à la différence et `surtout à la différenc/tialisation de (depuis) la monstration du Geste?) Cela, cet aléatoire constitue aussi le Cinéma, depuis son commencement sur les Murs de Caverne de Platon et au-delà de nos rêves -diurnes ou nocturnes... Et l'aiguisement de l'oreille est donc en travail, pour s'entendre -mieux- parler, l’œil reste dans le "déjà-vu" de la première partie (plutôt détaché qu'attaché), alors que la parole s'enchaîne sur "Soter" et un certain théâtre (Theatrum Philosophicum) nommé Trauerspiel (Drame Baroque Allemand du Moyen-Age au XVII ème, avant l'Opéra impériale, royal ou étatique : et en Espagne "La Vie est un Songe") et qui serait une sorte de paroles et de gestes (quotes -Ang.) "messianiques" (séculaires, d'ici-bas, concernant l'éthos de la vie quotidienne) sans la religiosité (sans dogme et rites que "passablement" excecutés) ou le Messianisme au sens étroit ou fort (lequel?) du terme: quelle indécidabilité! Et comment l'éviter? A priori ou à force des choses, a fortiori?] que quelques divertissements (fou-rires)... Applaudissement... Database/Ran le 24 mars 2024

Littérature en éclat -Aimance

Partie-II

Philosophie à l'école buissonnière:

Ce film constitue la deuxième partie de "La Littérature à Cinq Codes (Roland Barthes)" -déjà publié ici- et concerne toujours les rapports de Barthes à Balzac ("Sarrazine") et à Flaubert -surtout "Bouvard et Pécuchet"- (dont il était fasciné mais il n'a pas consacré un essaie) dans la définition de littérature dite moderne. Et nous en présentons un "éclat" -j'espère pas trop fade- dans son "éclatement" en tous les sens et une certain "aimance"... Comme de la résistance, dela différance ou autre chose sous les mêmes vieux noms, paléo-nymes, crypto-nymes, au-delà de simples jeux de homonymes et de synonymes, qui mettrait entre parenthèse ou en évidence même une certaine "écriture du m'éc"... (S. Kopfmann?) Dont nous ne sommes, j'espère bien, non seulement des simples "symptômes" ni les "méta-langagiers" académiques...

Retournons aux textes, ainsi donc, par exemple, si l'on a le courage, à la "Cosmologie" de Michel Leiris, aux conditions dans lesquelles tels textes, sous nos conditions, n'auraient pu être écrites ou voir le jour...

Candide Littérature! A la manière de Cabaret de Voltaire... Database/Ran le 24 mars 2023

La Littérature de Cinq Codes (Roland Barthes)

Partie-I

https://youtu.be/W6vbSEV_6zU

Philosophie à l'école buissonnière:

"Ces « codes » sont nommés : « herméneutique » (organisant le récit par énigmes et dévoilements) ; « sémique » (commandant les caractères attribués aux personnages) ; « symbolique » (le plus flou, comprenant le langage, les échanges économiques, le corps, le désir -Lacan) ; « proaïrétique » (dépliant les séquences d'action) ; « culturel » (rassemblant les stéréotypes d'époque en une sorte d'encyclopédie romanesque)." ,écrivit-il, a propos, l'un des plus connues Encyclopédies des internautes. Et dans cette vidéo, je me plie et déplie devant ces cinq codes, et j'en mets les enjeux dans le "Réel" (Lacan); dans le flux, je me mets en scène "primitive", en creusant comme un archéologue les ressources de l'Histoire de la Littérature dite occidentale et moderne. Les images fixes comme des statues datent presque toutes de ce jour-ci,prises par moi dans une marché des antiquaires;et je les fais "parler" autrement, par un système de montage dialectique,qui "relève" les morts (tout en se mordant ses lèvres): c'est ma manière de "prendre les choses à la lettre, et de retourner à l'Antiquité: c'est ma manière de "devenir-créole"... Tout c'est "comme" (quote) J.-L.Godard qui devenait chinois avec "La Chinoise"... Je me dirais "Gouttard" de Goûte d'Or, sans trop de mauvais goût. Et la littérature (ainsi) commence, amusez-vous bien en ce dimanche, le jour d’oisiveté depuis deux millénaires. C'est de la culture! Et de la destinée. Ge-schicksal! Database/Ran le 24 mars 2024