Causalité par la
liberté, re-commencement, suspension, mise-en-paranthèse, la morale kantienne
comme noyau "révue et corrigée" par la réduction phénoménologique;
l'acte de transcender...
Titre de la chaîne: Philosophie à l'école buissonnière
Description: De l'Un indicible plotinien au multiple phénoménal, entre les interstices du topos et du chronos, le logos et le silence impossible de l'ego transcendantale pré-historiale ou post-historique. Le temps d'un mollusque ou d'un hippotame...
La parole figée et uniformement réitérable de la géométrie de l'arabesque à la P. Valéry et les branchements bouchés de la dialectique à la A. Badiou...
Fictions autobiographiques, l'histoire du présent et analyses phénoménologiques de la vie quotidienne
Deuxième version (pourtant chronologiquement antérieure) 'hivernale' d' "Adagio pour un Arbre -I"... La déclaration d'amour pour un arbre (un Palmier qui étranger au climat d'ici), après l'Olivier, l'Amandier, etc.) et un désir irrésistible et désespéré de le prendre sous sa protéction contre la malséance et le vandalisme municipale, étatique...
Titre de la chaîne: Philosophie à l'école buissonnière
Description: Une réflexion phénoménologique sur les soubassements ontologiques de la "conscience à soi" à partir des rapports entre le visible, le toucher et la voix (où réside p.ê. le noyau noématique du phénomène érotique). Dans la structure de "s'entendre à parler" (Derrida), où résident la proximité à soi et à autrui et la distance infranchissable qui reste (tombe) comme idole, le résidu du visible se cache dans nos tombeaux ancestraux à géométries variables. Une reflexion aussi (à partir de l'impressionisme de nos modernes) entamée et étalée sur la théorie picturale-juridique de la Renaissance (Alberti, le juriste et le fondateur de la Renaissance italienne)... Où se convergent ou se divergent nos lignes virtuelles "structurées comme language" au détriment ou au service de la "vie"? Et comment nous en déclinons-nous?
Fictions autobiographiques , l'histoire du présent et analyses phénoménologiques de la vie quotidienne
Description: Dans un après-midi autômnal, la récolléction des souvenirs d'été et les projections hivernales sont composées comme un morceau musicale. Au juste, les images printanières du film "Bois à Adonis" avec les paroles autômnales se concertent dans un film en poème...
Toujours le même arbre qui m'avait inspiré mon film intitulé "Babelisation of my Tongue", résist à la menace de déstruction. Une déclaration d'amour pour un arbre qui n'est pas d' "ici" (endémique) et qu'il nous incombe d'en prendre la défence.
Titre de la chaîne: Philosophie à l'école buissonnière
Ce video qui est la deuxième version de "Gratuité du Don" (cf. Mysterique) retrouve (dans cette version qui fut l'original) les lieux où ces paroles sont proférées... Les reflexions sur le sens sans signification du devenir (en tant qu'étérnel retour) où il n'y a ni commencement ("la tête") ni la fin (le but final, "la queue"), mais se rachète à l'instant même, sans "duré", sans "délais" identifiable. Un "ce qui revient au même" qui ne se renferme pas sur soi, mais qui s'excède...
Produit dans le même période que l'"Insularisation" et "Toutes les Contrées du Monde".
Titre de la chaîne: Anamnésis (Mémoires impersonnelles introjectées)
Description: Seconde étape de "Cimétière Anglaise" (le 7 décembre 2016) et "Nécropoles et Acropoles -I" (lecture et interprétation de Jean Genet sur l'essence, l'actualité et le future du théâtre) . Sensations olfactives et non-visuelles de la mort... Aux parages, au bord de la tombe ...
Titre de la chaîne: Anamnésis (Mémoires impersonnelles introjectées)
Description: En cherchant à "se" découvrir (sans pouvoir y accéder) les lieux exactes de la "Cimétière Anglaise" d'Istanbul, se noyer dans les souvenirs impersonnels des années de l'Occupation... Rester dans les parages de la tombe... Au bord ou à l'angle de ...
Fictions autobiographiques, l'histoire du présent et analyses phénoménologiques de la vie quotidienne
Sous titre: Métonymies de l'Ombre
Description: Interrogation sur le cynisme radicale et ses "réconcilisations" ou ses "compromis" dans l'histoire de la philosophie et au-delà... Les significations métonymique et non-stables du mot ontologique d' "ombre" avant et depuis Diogène de Sinope.
Enregistrement du 23 août 2017
Arguments implicits
et passés en revue de la bande sonore du film “Cynisme, Aujourd’hui” ou Métonymies de l’Ombre
1- D’abord, il devrait y avoir plusieur sortes du
cynisme.
2- Cynisme radicale a dû être lié à l’ “incogniscibilité”
des essences (donc plus radicale que le platonisme).
3- Socrate aussi fut un cynique précoce ou un
parménidien tardif.
4- Cynisme est une recherche sérieuse et asidue,
parfois deçevant et désesperée des “essences” (non plus ou pas encore déterminé comme “epistémé”)
5- Cynisme est la condition préalable de devenir
philosophe (chaque philosophe a dû être cynique au départ ou y rester)
6- Cynisme (radicale) n’existe qu’avec sa
disparition ou dispersion dans la “réconciliation”.
7- Dans le moment cartésien, le cynisme fut “doute”
(scépticisme), mais le doute devenue
methodique, fut en fait une réconciliation avec aristotélicisme.
8- “Ombre” du célébre dicton “Ne fais pas l’ombre!”
de Diogène signifie d’abord le Tout du monde de visibilité et d’emblée le monde
du souveraine qui ne comporte aucun “doute” pour faire semblant de pouvoir
(pouvoir devenant “effectif” dans les conqûets et les guerres).
9- “Devenir Diogène” comme une acte proprement
philosophique n’est pas seulement une acte théorétique, mais par essence et par
pratique politique.
10- Il reste à savoir si Diogène fut resté “platonicien”,
ou fut plus radicale que lui, c’est-à-dire s’il niait toute monde de visibilité
(en tant que “ombre” du caverne platonicien) ou seulement ce qui en est l’apothéos
qui est l’insertion (ou l’ingérence épistémé-ontologique) du pouvoir souveraine
comme “ombre” (déroutant) à la
mise-en-dévoilement (levé de l’ombre: tâche spécifiquement philosophique) de la
vérité (“connaisance” de soi et de chaque chose non pas seulement dans sa
matière, forme et effectivité mais dans sa destinalité finale), etc.
Fictions autobiographiques, l'histoire du présent et analyses phénoménologiques de la vie quotidienne
Description: Inspiré de l'interrogation de Jean Genet (cf. "Ce mot d'urbanisme") sur les "états" et les "lieux" du théâtre d'aujourd'hui ou du future, voici une idée pour les arts plastiques contre l'idée réçue et l'opinion publique. Un essai d' "Auto Da Fé" ou du "bûché".
Quels sont les fondaments de notre modernité? De la théologie politique et de l'essence de l'économie-politique... De l'affairement de rien faire...
Titre de la chaîne: Philosophie à l'école buissonnière
Description: De la porte d'entrée royale de la philosophie, c'est-à-dire des principes élémentaires de la géométrie (point-ligne-surface), un trait (Riss) de pensée s'enchaîne dans son élément même, des plus élémentaires élémentales jusqu'au "remord" d'un retours sur son absence ou son néant.
Un essai heureux de fondation (comme en nage, en coulée, en devenir nomadique) de la généalogie des notions et des actes morales... Voire un poème philosophique.
Dans les couleurs pas encore d'autômne à Georg Trakl, mais intensement l'appel du forêt et d'oiseau étrange...
Selon la promesse et selon le temps, Un laps de temps, Selon ce qu'on a eu comme vie Et ce qu'on espérait...
Et ce décalage que certains résignent d'appeler la différance, fait la subjectivité triste humaine.
Et malgré ce désastre, il y a encore de vie qui nous reste Et qui va se courber finalement Sur ce qui était et ce qui n'était jamais.
Ce courbure qu'on appelle une certaine invagination de Conscience de soi ou une certaine dispersion comme noyau schématique fait le sigle de la fin comme celui du commencement.
Et ça fait un triangle en vue et pour vue de troisième oeil.
Description: Visite un jour d'hiver les lieux de mémoire comme l'ancienne Lycée de Haidarpasha, les cimétières des Anglais (de Commonwealth; martyres indiens et les soldats inconnus...) et les locaux saccagés de l'équipe de foot "Üsküdar l'Anatolien"... Non-cinéma et de l'inérrannable...
Fictions autobiographiques , l'histoire du présent et analyses phénoménologiques de la vie quotidienne.
Disjonction du discours (moderne) et de la Praxis sur la libérté; le droit (in jure) et l'émancipation post-moderne... Processus de désubjectivation. L'essence et la préfiguration d'une humanité insoupçonnée...
De la "PHILOSOPHIE A L'ECOLE BUISSONNIERE" à la "COMMUNAUTE DES VISIONNAIRES"
Qu'en est-il du reel, et de la déduction de ses catégories?... Une reflexion pour un retours en déçà de la détermination "réelle" de l'être comme "reel".
"COMMUNAUTE DES VISIONNAIRES" (à l'exemple d'une telle -alévite- l'herméneutique khôranique)
Fictions autobiographiques ("moïté", recéptivité), l'histoire du présent et analyses phénoménologiques (telle que je vois et j'entends à ce moment exacte de l'histoire) de la vie quotidienne (issue de /et avortée par/ la rude et grossière géo-politique).
Enregistrement différé (Manifeste et Compte Rendu tardifs) du 16 au 24 juin 2017 (Ap.-J. Ch.)
Fictions autobiographiques, l'histoire du présent et analyses phénoménologiques de la vie quotidienne.
I- Peut-on espoir de montrer ou de révéler un concept de vérité tout nue et sans concept, sans contexte, ne serait-ce que dans l'appareillage quasi-conceptuel du cinéma?
II- Ou bien la verité se révélerait-elle seulement et toujours (selon Hegel) dans son propre concept?
III- Mais par la même raison de son "appareillage" (manifestation par médiation, ou conditionnée), resterait-elle toujours "décalée" par rapport à elle-même (=sa transcendance ou le processus d'Infini)?
IV- Voici la question qui nous s'impose dans toute sa nudité, dans son appareillage (dans son exposition, dans ses conditions de manifestation) même: ce film-ci.
V- Caverne platonicien et sortir du caverne ("entrer une deuxième fois dans les songes d'Autrui, quel horreur!", dit la bande sonore).
La Communauté de ceux et celles qui voient le même songe: "visionnaires"... "La Vida es Sueda".
Titre de la chaîne: Philosophie à l'école buissonnière
Une réctification de la définition kantienne du sublime (mathématique) nous donne l'essence éthico-politique (praxis) de la philosophie même. D'un goût hölderlinien... L'ami et l'oiseau de Georg Trakl venant au visite dans la tombé du soir... Nocturnalis, vole de l'hibou... Mnémosyne...
Fictions autobiographiques, l'histoire du présent et analyses phénoménologiques de la vie quotidienne...
Description: Un jour, Alperen Kartal (19ans), étudiant de Dramaturgie m'a envoyé son premier roman imprimé. J'ai lu rapidement son roman initiatique, et en tout hate, j'ai pris sa première proposition en épitaphe "Le Tout, c'est la moitié", et j'en ai developpé les lignes virtuelles en logique.
D'après celui-ci, il (le Moi) ne serait pas un homme parmis les hommes, et son "moi" resterait 'incognocibile'... Et j'en soutiens et l'idée et la vie (deux fois, la même chose, dans ce cas trés précis qui me concerne dans ma Moité).
Titre de la chaîne:
Philosophie à l'école buissonnière
Description:
Qu'est-ce qu'un événement ou un avénement? Comment penser et expérimenter en
tant qu'un "corps vivant" (leben
Körper) le phénomène? Que veut dire un excès d'intuition qui dépasserait
tout visé intentionnel au delà de toute attente? L'expérience du 'divin' ou du
'sacré', peut-elle se réduire à un Dieu personnifié?
Comment l'appareil
d'Etat immole nos désirs et nos attentes dans le lieu de leur surgissement et
de leur émergence pour s'y installer son trône?
Dans une discussion
entre le désir et le devoir (De la corporéité et de la Corporation, de 'faire
corps avec', etc....), le livre de Jean-Luc Marion, "Le visible et le révélé" mis à l'épreuve... L'insurgissement
de l'homme ou plus précisement du 'da' de Da-sein, comme le lieu de
l'immolable, de l'inviolable, ou de l'insacrifiable, car ou là où tout est
immolé (conçu) et s'immole (se conçoit) dans le lieu de son surgissement: l’intuition.
Une interprétation
prégnante de l' "immaculée conception"... Et d’où le phénomène
érotique comme un acte manqué ou un mécanisme compensatoire…
Description: Le passage de la "Phénoménologie de l'Esprit" de Hegel, "Force et Entendement", interprété sur le plan de nature et d'intersubjectivité, comme le désir.
Le "travail" de l'esclave (devenant par le travail émancipateur, la force manifeste de la bourgeoisie; energeia ou püre praxis libre postulée par Aristote, quoique encore dépendant de ses "produits", donc aliénée) devient dans cette nouvelle version (post-émancipatrice, la nôtre, celle blanchotienne), l'improductivité d'un minitieux travail de désoeuvrement (dans les rapports de force d'un entendement avec la nature, parmis ses objets et ses produits) qui constitue et constituera toujours la singularité convoitée d'un désir qui se laisse à imiter, par bon heure, ou par la "richesse" d'une intersubjectivité à la fois constituante et constituée comme le résultat: bien évidemment d'un catastrophe ("tremblement de terre" ou le commencement)...
Voici dans la didactique de cette dialéctique, le paysage devient la nudité du visage...
An english poetry from a frenchspoken man...
Written 1st may 2017
Inspired by a work of Alperen Kartal, "A Third for a Moratorium"
With participation of Ömer
In Fikirtepe, one of the several destroyed urban zones of Istanbul
Fictions autobiographiques ,
l'histoire du présent et
analyses phénoménologiques de la vie quotidienne.
Description: A travers une énumération aléatoire de mon bestiaire philosophico-cinématographique (l'âne gonflable, l'hérisson replié, le coq chantant, les moineaux, les insectes mortes messagers, le chevaux en bas relief ou aquatique, lézards coupés en deux, etc.), on en conclut les raisons d'etre heureux.
La question cruciale de l'oeuvre d'art totale (Gesamskunstwerke) ne pouvant pas être évitée, se pose d'emblée comme une question de guerre et de paix: l'homme voué, sans art, à une vie de mort-vivant; avec l'art à celle de vivant-mort.
Voilà l'énigme d' "un 'je meurs' (morari) continuellement accompagne à toutes mes representations tragiques".
Fictions autobiographiques , l'histoire du présent et analyses phénoménologiques de la vie quotidienne
Si Michel Foucault qui ne s'est jamais reclamé -du moins explicitement- de la phénoménologie, malgré lui ou contre lui, il faisait de facto de la phénoménologie, en distinguant de jure, comme il a fait toujours, deux ordres irréductibles, l'un à l'autre: l'ordre de la visibilité et l'ordre de la discoursivité.
Titre de la chaîne: Philosophie à l'école buissonnière
Desoeuvrement dans la parole comme l'instance, est peut-être plus essentiel que le moment hégélien de construction de la "société civile bourgeoise"; aussi improbable que cela puisse vous paraître, la preuve en est que toutes les habitants musulmans de l'ancienne Constantinople venaient à s'ensevelir avec le "passeur" du Bosphore à Scutari, notre Hades... Voici le comment et le rélique...
Description de la description en peinture, en musique et en littérature
s'avère d'être la description de ce qu'on ne comprend pas vraiment... Voici un
exemple en cinéma et au cinéma...
Le cinéma en repond comme 'spondere'
et comme sport sans but véritable que son effectuation, c'est-à-dire
l'épanoussiment des forces vitales: Une pure énérgéia…
"Quand vous semez une pensée, vous récolterez une action,
quand vous semez une action, vous récolterez une habitude,
quand vous semez une habitude, vous récolterezune personnalité,
quand vous semez une personnalité, vous récolterez une destinée"
Au lieu de semer de la haine et d’en récolter la vengeance, ou semer du
vent pour en récolter les raisins de chagrain, il vaut mieux suivre les étapes
de l'étoile de David, ou de cette maxime bouddhiste, ou de la parabole évangélique pour en devenir le complet (Tout ou l’Un des Soufis)...
Description: Il faut
visionner ce film de deux manières: une fois en lui-même, dans sa discrétion
non-explicitée, comme une oeuvre d'art visuel dans la veine de cette fameuse
"Charme Discrète de la Bourgeosie" de Louis Bunuel, et une deuxième
fois comme une illustration de ce qui est écrit déjà en 1980, et révu-et-corrigé
en 2017 (cf. "Belirtiler - Remiller - Remizler", l'article
publiésur herrselavy.blogspot.com)...
Titre de la chaîne: Philosophie à l'école
buissonnière
Description : Contre
l'appelation malencontreuse de "Science Po.", voici les prémices d'un
art de gouvernance (kubernetes, siber-politique), de la prudence tempérée, et
non seulement respectueux des "double binds", mais tenu par
plusieures contraintes...
L'exemple persanne de
"Idare-i Maslahatgüzâr"... La ménage non pas des affaires au sens
économique, mais gardant le secret de ménage là où il n'y a meme pas du
secret... Un renouveau du "pouvoir pastoral", critiqué (par Michel
Foucault) dans une époque où son impossibilité est d'emblée et qui se fait
regretter, dans une immence manigance devenue le pouvoir bureaucratique, vidé
de tout véritable sens de rassemblement hormis les "coups de théâtre"
menaçants mais non convainquantscomme
une épée de Démocles...
Pour peindre la sédimentation historique d'ici-maintenant de l'imminence de l'immanence qui nous fait parler -réagir politiquement d'une certaine façon dans la parole et l'image- nous y exposons (ou laissons à entendre en langue turque) d'abord un enregistrement d'un texte poétique qu'il est juste d'appeler dans sa tradition millénaire "Dengbej".
Ensuite, une réflexion s'étend analytiquement (dans une Monade tout en privé qu'en public) en méthode phénoménologique sur ce qui est "public" et "privé", le singulier et l'universel, sur le dynamis et l'énergia, sur le "case vide" et son "remplissement" en se donnant à un mouvement d'universalisation virtuel.
A la
recherche de la possibilité de rédaction filmique ou de mise-en-scène d'une
"Trauerspiel" (Jeux de Deuil) approfondie vers le Moyen Age des
quartiers de mon enfance: "Kadirga", est-ce un bâtiment marin ou un
simple nom de quartier?
Voilà la loterie
babylonienne à la Borges, la roue de la fortune tourne, coincée dans le temps
cyclique des "insécurités de la territoire" à la Paul Virilio...
Une
anamnésis filmique et sonore, avec les musiciens de la rue, (à visionner) après
mes "Convalescences I-IV"...
Mots clés :
Turquie actuelle, Ancienne Turquie, Borges, Virilio, Benjamin, Travail de
Deuil, Trauerspiel
Enregistrement
du 18 décembre 2016
(publié au
Youtube 'Mysterique', le 2 janvier 2017)
Une
réflexion sur les différentes formes d’aliénation
dans la ville;
I- du fantasme de l’enfance provoqué par le menace des parents
concernant les « enfants de la rue » (orphelins ou ceux qui sont mis
devant la porte) ou plus précisément,
comme l’on disait dans le temps, à Istanbul, « les enfants de
sous-le-pont », au pont (en fer forgé de Galata) et à son histoire
elle-même :
II- La vie de la rue dans une nouvelle marché de travail transformé par
l’arrivé massif des réfugiéset des
immigrés syriens et le problème de leur hébergement dans la veille du grand
hiver (j’espère que non dans la veille de la grande guerre dont la menace fait
frémir).
III- Vidéo de témoignage avec un point de vue, comme toujours singulier
et personnalisé, qui se veut éveillant ou sensibilisant le public qui a encore
l’air (comme l’on voit) de comprendre rien de ce qui est déjà leur arrivé et arrivera encore.
A suivre:
Les thèmes virtuels: Ascèse, Asithane, inziva, Vie des Saints, Vie monastique,
"Sainteté en question I-IV", Diogène, tonneau, etc.
Enregistrement
du 30 Novembre 2016
*
Hibernal
inauguration
A reflection on the different forms of alienation in
the city;
I - the fantasy of childhood provoked by the threat of
parents regarding "street children" (orphans or those who are put in
front of the door) or more precisely, as it was said in Istanbul, "The
children of under-the-bridge", to the bridge (wrought iron Galata) and its
history itself:
II- The life of the street in a new labor market
transformed by the massive arrival of Syrian refugees and immigrants and the
problem of their accommodation on the eve of the great winter (I hope not in
the eve of the Great War Whose threat makes us shudder).
III- Video of testimony with a point of view, as
always singular and personalized, which wants to awaken or sensitize the public
who still looks (as we see) to understand nothing of what is already happened
to them and will arrive again.
To follow: The virtual themes: Asceticism, Asithane,
inziva, Life of the Saints, Monastic life, "Holiness in question
I-IV", Diogenes, barrel, etc.
Kadirîler Tekkesi vakît
varken yoldan dön/ Yol adâbı öğren breh/ İç Kazan suyundan kaldır/ Senin Postniş'in nerede/ Şamdan'ın nerede ey Musevî
Hani Okçu Musa ve
adamları/ Hani o Geyikli (İskelesi) Baba ve Tekkesi/ Numan'ın adamları ilk
Bolchévik/ Derdest edûp halletmeye Haliç'te Fener'de Balat'ta
Dedûler bak bir, yaptık
sana Fındıklı'da Plaza Camîi/ Durup destur eyledûm kâfire namazı/ Zındık şarab
içer nâra atar/ Tophane taifesi Gark’ola
Hani yürümüş Boğazkesen’i
Türkgücü’nü ol zâlim / Derdest eylemüş kâfiri namazın/ Tekke tekke almış başını
Lağımcı taifesi/ Dizdâr olmuş hep
Dün, vâki oldu, çıkıp
memleketü gezûp dolaştım/ Gördüm ki anda, içler acısı ohâli Tophane’nin
yobazın/ Bir Misvak almış yürümüş fuhşû Arab’ı
Gare de Sirkeci à Istanbul, la porte ouverte vers l'Europe de la Turquie du siècle dernier. Voici l'état des lieux, et du temps arrêté alors que vivant...
Lecture
d'une citation de Jacques Lacan d'un roman de Raymond Queneau "On est
toujours trop bon avec les femmes". Conjecturer la loi morale et la place
du "souveraine" (Dieu ou roi, dans l’Imaginaire). Le topos de
l’interdit et la logique des révolutions. Les fondations du christianisme dans
le texte fondateur et ambigu de Saint Paul, dont nous sommes encore
tributaires, dans les guerres (névrotiques) présentes et à venir. Une logique (dialectique)
de "Kızım Sana Diyorum, Gelinim Sen Anla!" (Ma fille, c'est à toi que
je le dis, afin que ma fille in Law s'y comprenne! Un proverbe turc).
Les
commencements de la philosophie dite "moderne", sous le nom générique
du "cartésianisme" demande une enquête plus approfondie du point de
vue du "matérialisme historique", ou notamment de celui de la
Géophilosophie, via Georges Dumézil et Gilles Deleuze. Voici une exquise entre
les liens virtuels entre Saint Augustin, les philosophes de la renaissance
islamique aristotélicienne, et même les "chevaliers" des premières
Croisades et nôtre jeune Descartes...
Türkçe :
Felsefenin
Derkenarları
"Modern"
adı verilegelen ve Kartezyanizm olarak bilinen Felsefe'nin başlangıçlarının
"Tarihsel Maddecilik", veya özellikle de bugün bizim Georges Dumézil
ve Gilles Deleuze'den itibaren Geo-Felsefe adını verdiğimiz yöntemin bakış
açısından daha derinlikli bir sorgulamayı gerektirdiği açıktır. İşte burada da
bizim genç Descartes'ımız ve Kilise babalarından Agustinus'u, İslam
Rönesansı'nı oluşturmuş Aristocu felsefe geleneğini ve de hatta ilk haçlı
seferlerinin "şövalyelerini" birbirine bağlayan "gizil"
(virtüel) bağlar deneme mahiyetinde çizilmek istenmektedir.
Réflexions
sur l'invention dans l'histoire du concept de "Droits d'Homme".
Guerre
d'Indépendance des Etats-Unis, la guerre civile, les colonnes, l'Afrique, etc.
Questions
méthodologiques et remarques historiques dans les études des "mœurs"
dans leurs développements inégaux. Un essaie de penser l'histoire géopolitique
et morale.
"L'Histoire
des Mœurs" revue et corrigée selon les acquis de la Géophilosophie.
Un simple
"Cours d'Ethique" élargi d'une manière aléatoire par les forces des
choses et diffusé au grand public. Aux cercles élargis des herméneutes...
Images
indéchiffrables et anagrammatiques de la mer de Marmara (pendant un "notos"-rafale-insidieux ou discret -"gizli lodos")...
La ville d'Istanbul est martyrisée au moins deux fois en quittant cette année de 2016. Son équipe de football et son quartier (mon équipe préféré et mon ancien quartier) Beşiktaş sont profondément touchés par les assaillants. Dans ce jour de deuil (et ensoleillé pour faire le contraste avec nos cœurs), je fais un voyage initiatique au cœur de la ville, et je me perds dans mes souvenirs d'antan, dans ma fiction -dès lors devenue- interminable d'auto-biographie en état convalescent...