I-
Moi-même par Moi-même en tant que Jonas...
Auto-Portrait au Chapeau en Ombre
Naissant de son propre Hombre
A l'Instar de Vénus de ses Ecumes...
Moi, Sorti de Ninive...
Au Vu et au Su:
"C'est bien là ce que je disais, ô Etérnel,
quand j'étais encore dans mon pays!
Voilà pourquoi je m'étais empressé de m'enfuire à Tarsis" (Jonas, 4: 2)
["Ah,ya Rab, ben daha memleketimde iken bunu söylemedim mi?
bundan ötürü hemen Tarşiş'e kaçmaya davrandım; çünkü biliyordum ki (...)"]
Mon champs de regard ne couvre qu'une partie de mon corps
On m'accusera de n'avoir en Vu que mon "ventre bleu"...
Moi-même naît de Moi-même, craché par le ventre de balein...
"Jonas avalé par le balein" (photo: Michel Wal)
2-
"Benim aziz Ayağım şimdiden çirkefte yüzüyor" (Macar şair Babits'in Yunus hikayesini yorumlarken Tanrı'ya söylettiği sözler...)
Yunus'un aldığı ilk buyruk "Kalk ve Git (Ninova'ya, o büyük şehre)"dir. İlk protez ayakla ilgilidir...
Burada parça'dan bütün'e Yunus'u kendi kayboluşunda ve kendini yeniden buluşunda izleyeceğiz...
"Şapka Kuramı"na giden yolda "ayaklar" ve protezleri Van Gogh'vari yol göstericiler olacak...
Kuram kendini şöyle ilan etmiş 2000'de:
"Demek, burada duyumsanabilir bir 'buyruk' olarak ortaya çıkan şey ile şu bir şekilde yaşanması gereken hayatın, yani bulunup, hatta icat edilip tatmin edilmesi gereken arzunun arasında nasıl bir eklemlenmenin, kısaca özneye ilişkin nasıl bir tekil kuruluşun gerçekleştiğinin, ve de bu kuruluşun öğelerinin Tarih'te nasıl historium rerum gestarum (jestlerin yinelenmesi olarak Tarih) misali belli belirsiz ama ısrarlı olarak yinelendiğinin, yani bir genellik, 'otomatizm' kazandığının hesabını verip göstermek gerekecek", Melih Başaran,"Yunus'un Buyrukları" (ilk basım 2000, Felsefelogos, s.86), Gıyabında, Yerineler, 2004, Paradigma, s.35-6.
Şapka Kuramı da -bir isim ve üst-anlam kuramı olarak-,en genel anlamıyla, bu parça'nın yerdeğiştirebilir (métonymique) genelliği ile bütün'ün yerine geçebilirliğinden (métaphoricité) kaynaklanmaktadır
3-
Un Couvre-Vu qui découvert une Belle-Vue à Perte de Vu...
Jonas disparu sous ses prothèses de toujours pas Vu...
Si ce n'est Osiris ou Icare dans les Dédales de Vue...
4-
Rien à dire et à voir maintenant Avant ou Pendant la Tempête: Pur Noésis
Jonas se fait disparaître (ou se croit disparu) sous son Chapeau, mais le Couvre-Chef n'est pas Chef.
Le Couvre-Feu (peut mettre en) feu le Cendre (Kül'ü ateşleyebilir)...
5-
Dépouillement (de Noms royaux, des emblemes, des blasons héraldiques) et le Sac Sacré:
"Ils publièrent un jeûne; et tous, grands et petits, se revêtirent de sacs. Le fait est rapporté au roi de Ninive, qui se leva de son trône, se dépouilla de son manteau, se couvrit d'un sac et s'assit sur la cendre" (Jonas, 3: 6)
Dépouillement et Récollection des éléments exterieurs et étrangers à l'esprit de Sac à Hegel (Feu le Cendre!)
P.S. Le tapis volant du Tissérant porte la signature "Aksu-Hegel" (marque déposée)...
Voilà une forme de dépouillement:
Sac Sacré et la Auto-Flagellation d'un Frère!
6-
On voit bien Jonas se décoller de son tapis volant, et des affaires humaines et
de ses affaires à lui, de son Nom comme de ses habits...
Tentative est à tenter jusqu'à la Dernière Tentation!...
7-
D'abord vers la gauche: (Jonas croise sa jambe droite vers la gauche)
Il paraît qu'un rîte commence en commémoration dans une langue inconnue:
Jonas veut oublier son Nom par lequel il est appellé: Il se fait sourde d'oreille,
Il se déshabille (ou croit y pouvoir faire) de ses Noms humains...
Mais Dieu dit clairement qu'Il est aussi Dieu des animaux:
"Ninive, la grande ville, dans laquelle il y a plus de cent vingt mille créature humaines qui ne savent pas distinguer leur main droite de leur main gauche, ainsi qu'un très grand nombre d'animaux" (Jonas, 4: 11, derniers mots divins)
Mais Jonas, paraît-il, lui, sait parfaitement distuinguer sa jambe (ou pied) droite et sa jambe gauche:
Il est Noésis (Noé) malgré Lui, ô divin Nom!
Qui compte même les animaux sans Nom!....
8-
Et puis vers la droite: (Jonas croise sa jambre gauche vers la droite)
Mais quel rîte (mystérique) applique-il dans toute insouciance du corps- Jonas? Quel baptême sans eaux peut-il espérer pour laver son Nom de ses souillures, loin de Ninive?
Son corps pense-il, et son âme en plein prière? Un corps en penser et une âme en prière?
Comment peut-on (espérer de) philosopher alors en corps propre?
9-
Quelle victoire peut-il espérer d'emporter, Jonas, sur l'appelation de Dieu, en se tournant le dos sur Ninive, laissée derrière? Quelle partie peut-elle reconstruire ou représenterle Tout ou le Titre du couvre-chef qui ne couvre ou découvre pourtant rien du Tout? Quel hasard peuvent-elles jouer les mystères d'un Nom, guidant les lieux et les temps, et le diverses postures de ces Waw?
10-
Cycle Préparatoire déductif s'achève (la bulle -bleu-rose- à la main):
Fuite de la Maison Sanitaire étendue à l'horizon
11-
Voué à se répéter indéfiniment
Siècles par siècles,
Dans toutes les Théories du Chapeau…
12-
Dans toutes les contrées du monde,
Dans chaque coin…
FIN
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